易经与中国山水画
山水画艺术创作的表现形式在任何情况下都离不开审美意象 。因为 ， 做为一种传统的艺术 ， 中国画的发展离不开特定的文化背景 。必须以遵循民族特色为整体基调 。否则 ， 如果脱离了此原则 ， 等于脱离了其文化的本体 。在这点上 ， 古老的哲学经著《易经》对其产生了深远的影响！

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蔡贤华风水国画作品
《易传·系辞》说：“一阴一阳之谓道” ， “易有太极 ， 是生两仪 ， 两仪生四象 ， 四象生八卦 ， 生生不息......” 。它既能衍变出无穷无尽的变化 ， 又以阴阳对立统一的最朴素辩证理论体系 ， 揭示了世间万事万物的发展规律 。这在中国山水画创作上 ， 体现在方方面面 。如 ， 我们在一幅空白的宣纸上 ， 哪怕才画出一笔 ， 就已定出阴阳（有墨处为阳 ， 无墨为阴） 。如果画出两笔 ， 那已经是处处得阴阳了 。如长为阳 ， 短为阴 。粗为阳 ， 细为阴 。枯为阳 ， 湿为阴 。重为阳 ， 淡为阴 。继续再延伸到点、面上 ， 更不用说了！清代大画家石涛说过；“古今造物之陶冶也 ， 阴阳气度之流行也 ， 借笔墨以写天地万物而陶乎我也” 。在他的“一画论”中 ， 更是将易与画之间的的渊源参悟阐释得犹为细微 。

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蔡贤华风水国画作品
且 ， 国画创作时也特别要强调阴阳相交相融 ， 互渗互透 ， 盈虚消长（我们作画时 ， 除了工笔画之外 ， 两线条不可能是那么平均 ， 也没必要） 。因为 ， 如果一幅山水画没有阴阳变化 ， 又何以成画呢？这就体现在周易中的阴阳平衡论上 。有阳必有阴 ， 有阴必有阳 ， 阴阳绝对是连在一块 ， 相融入 。如人类的延续 ， 少不了男人与女人 ， 两者缺一不可 。张景岳说过：“造化之机 ， 不可无生 ， 亦不可无制 ， 无生则发育无由 ， 无制则亢而为害 ， 必须生中有制 ， 制中有生 ， 才能运行不息 ， 相辅相成” 。还有 ， 山水画本来就是起源于古象形字符 ， 由当时的简单符号 ， 演变成正宗画种 。并在唐代分为南宗、北派 ， 直至如今 ， 繁衍出千千万万种风格 。这与伏羲画卦 ， 本一途 。阐明了宇宙从无极（混沌未分）而太极 ， 直至万物化生的一个过程 。

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蔡贤华风水国画作品
当然 ， 做为一种可感可触的视觉艺术 ， 山水画的构成必须先通过笔墨线条将其具象表现出来 。但 ， 要让那些笔墨线条组成一幅完整的画 ， 在创作之前先需要立意构图 ， 亦称章法、布局 。在谢赫的六法中称之为经营位置 ， 极其重要！它讲究“起承转结” ， 虽将画面的荡气给圈限于盈寸之中 ， 但要注意前后呼应、脉血相通的圆满 。最好能让观者一视见而怦然心动 ， 产生一种咫尺千里的遐想 。且 ， 不可否认 ， 常见的那些“之”形、“Ｃ”形、对角式、“Ｓ”形等构图法 ， 几乎都是得益于太极图的黑白阴阳鱼 。两者之间存在着一种不可分割的干系和渊源 。里面的宾主、呼应、虚实、黑白、偃仰、顾盼、开合、疏密等俱体现阴阳之间相互作用 ， 相互转化的美学思想 。

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