不过，与董仲舒同时代的，还有个叫董仲君的人，倒是个名副其实的道士，可能是把两者搞混淆了 。据说董仲君曾为汉武帝时的一个官员，虽博学多识，刚正不阿，却死活不信道术，且经常耻笑修道之人愚昧无知 。
一次，董仲君忽得重病，数月不愈 。无奈之下，只好死马当作活马医，勉为其难地把一位道士送来的丹药服食 。才服一半，便大病全无，再服一半，气力超前 。始悔前日之愚见，遂弃官从道，隐居在青城山（四川）潜心修炼，这个“蜀”仙应该比较靠谱 。可惜名气不够，被大名鼎鼎的董仲舒抢了风头 。
第七位“蜀仙”叫范长生，可惜只活了一百来岁，相比容成公、李八百的“好几百岁”，确实逊色许多 。不过普通人还是会羡慕不已，故而送个雅号“范长生”（原名范延久） 。范长生本是三国时成都一带天师道首领，刘备曾请他去做官，执意不去，只好封他个“逍遥公”，并在青城山为其修建“长生宫”（今之鹤翔山庄），供其潜心修炼 。
西晋末年，五胡乱华 。氐族人李特、李雄率领流民起义，正当危急存亡之秋，范长生以天师道首领身份慷慨资助其粮草 。后李雄于成都称帝，国号“大成”（史称成汉），念及范长生的大恩大德，遂拜其为相 。
范长生辅佐李雄，奉行道家“清净无为，休养生息”的政策，使蜀地一度出现民生富足，安居乐业的局面 。如此功绩，加之本来的道士身份，便被后人列入“蜀仙”了 。
最后一位“蜀仙”叫尔朱洞，是五代时期后蜀小国的一名道士 。尔朱是契丹族的姓 。传其曾遇异人传授秘法，经常拣白石头往水里扔，弄得市民莫名其妙 。后又在街上大卖“仙丹”，每粒售价十二万 。当地太守很有兴趣，尔朱洞却说：“太守钱多，非百二十万不卖 。”
这下激怒了太守，命人将他装进竹笼，投进岷江，随之流入长江 。后在绵州河边被一位姓石的渔人打捞起来，他却正蜷伏在竹笼里打呼噜，可谓是当之无愧的“仙人” 。
三
刘海的故事
自“蜀中八仙”以后，在元朝的杂剧中，逐渐演化出我们现在所谓的八仙，但其成员经常变动不定 。比如，有时候没有何仙姑，取而代之的是徐神翁、张四郎或玄虚子 。
还有一位曾经也被誉为“八仙”之一的大人物叫刘海，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海替代钟离权的，台湾亦有用刘海替代蓝采和的 。
“刘海”其实就是被王重阳追奉为全真教北五祖之一的“刘海蟾” 。“海蟾”是其道号，他的本名叫刘操，也被习惯叫成刘海 。因其道号刘海蟾有个“蟾”字，不知道哪个好事者编出了一个刘海跟癞蛤蟆的故事，雅名为“刘海戏蟾” 。随之还生发出刘海跟胡秀英的爱情故事，也就是后来有名的湖南花鼓戏《刘海砍樵》 。
可以说，此处的刘海跟全真北五祖的刘海蟾已经没有丝毫关系了 。
由于在画家笔下，刘海的前额总是垂下一列整齐的短发，显得童稚可爱，所以后世把这种发型称作“刘海” 。
那么，“刘海戏蟾”和“刘海砍樵”到底咋回事？实际上用一个故事就能讲明白 。
相传刘海从小家境贫寒，靠打柴养活双目失明的老母 。一天，刘海打柴回来，在一个小石桥下偶遇一只金蟾，只有三只脚，背黄腹白，见老刘来了一点都不躲闪 。刘海甚感惊奇，每次路过这里，都要和这只金蟾戏耍一番，才肯离去 。
又有一次，刘海担柴下山，被一位年轻美貌的女子拦住 。那女子说自己叫胡秀英，对老刘爱慕已久，非要与他下山结为夫妻 。
母亲听闻此事，乐得合不拢嘴，一百个同意，二人就此结为夫妻 。胡秀英确实也秀外慧中，对婆婆十分孝敬 。不久，母亲去世，他们依然相亲相爱，经常一起“走啰、行啰”，小日子过得挺滋润 。一天，刘海又从小石桥边经过，还想逗逗那只金蟾，谁知朝桥下一看，金蟾却不见了 。

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