所谓跳出三界，就是超越这三界的概念 。
三界之外，已经是另一个时空了，现在解释得比较好：平行宇宙 。
五行指的是金、水、木、火、土，是本土道教文化中的概念 。在中，五行分为四类，即土、水、火、风 。道理是一样的 。这些元素的运动变化构成了宇宙万物，也就是上面说的朴素唯物主义，这也是为什么古人用中医理论说五行的概念应用到人体器官，对应药材的枝、根、叶 。
超脱过去，不在世间 。所谓“跳出三界，不在五行”描述的是一种超脱、自由的状态 。在最初的语义中，是一个来自的词，意思是修行到一定程度后，自己的状态达到一种超越三界的状态，完全不再受世俗和世间万物的影响，成为一种有意识的身体 。
在后世的引申意义中，“跳出三界，不在五行”是指挣脱世俗的羁绊，不受世俗的拖累，烂泥不沾，涟漪清澈无邪气 。世间洒脱，一种无限自由的观念，一种人生状态 。
但这简单的一句话，却包含了佛道的深刻内涵，说明的传统文化博大精深，值得我们终身学习和研究 。
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在经济落后时代110年前东北发生的鼠疫？现代的启示录，现代人如此抗疫【更多专业知识请关注头条《军史解密》】
东北瘟疫是20世纪前所未有的瘟疫，不仅夺去了至少6万人的生命，也严重影响了东北三省的社会生活 。为了应对突如其来的，第一个接触了西方 。
现代医学的“斗士”力挽狂澜，以其果敢和担当攻坚克难，仅用6个月扑灭了这场罕见灾难，挽救了亿万生灵，缔造了近代史上的一次伟大创举 。此次防疫过程中的移风易俗、科学救治不仅改变了国人的生活习惯，也为现代防疫制度的建立奠定了基础 。
今天，当我们重新翻开这段尘封的历史时，那关乎国家危亡且让世界为之一振的伟大防疫创举，面对大疫，以伍连德博士为首的现代医学和防疫先驱们表现出的人道主义的精神，令人为之动容！
1910年10月，东北疫灾开始流行，其传染源是旱獭 。旱獭主要活动于满洲里北部，因为其皮毛价值昂贵，加之当时世界皮毛市场对旱獭皮的需求很大，所以巨大的利润吸引了大批狩猎旱獭的猎人涌到这些人迹罕至的地方捕猎旱獭，“1910年仅从满洲里一地出口的旱獭皮就由1907年的70万张增加到250万张，1911年秋贩獭皮之猎人至其处者约万余人” 。
旱獭是鼠疫病原菌的宿主，所以猎人们在猎取旱獭的过程中很容易感染上鼠疫杆菌 。由于东北当地的居民和蒙古人有着丰富的狩猎旱獭的经验，所以在猎取旱獭时对于那些由于染病而行动迟缓的旱獭并不捕猎 。但是由于从山东等地来的移民以前很少见过旱獭，甚至连鼠疫都从未听说过，由于缺乏常识，故而他们在捕获旱獭时，“不论其有病无病也，且或有掘地而取死獭者” 。
这些狩猎者一般将捕捉的旱獭带回肮脏的旅馆里剥皮，甚至煮了旱獭的肉以充饥，这无疑促使了鼠疫的暴发，而这些猎人和收购獭皮的商人最早成为瘟疫传播的中介 。
这次鼠疫大流行的首例病人发病时间是1910年10月12日，地点在满洲里附近的小镇上 。
一个獭皮交易市场，离西伯利亚边境很近，有东清铁道经过，当时许多获得獭皮的猎人在此地与俄国人交易 。“十月间，满洲里火车站有一猎獭皮者，立人从中，忽倒地如醉人，翻蹼移时，起立如醒，忽又倒地不起……寒热大作，脉息跳动急速，呼吸迟慢，如作鼾声，肤焦热……其后又变为咳嗽，痰中带血，此为满洲鼠疫特异之点 。”瘟疫在满洲里发现时，正值隆冬，温度可降至-30度 。

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