孟子曰：“规矩，方员之至也。圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道，欲为臣，尽臣道，二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也。不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弒国亡，不甚，则身危国削，名之曰‘幽’、‘厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。”    
孟子曰：“三代之得天下也，以仁，其失天下也，以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是由恶醉而强酒。”    
孟子曰：“爱人，不亲，反其仁;治人，不治，反其智;礼人，不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。其身正而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”   
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”   
孟子曰：“为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之;一国之所慕，天下慕之。故沛然德教，溢乎四海。”    
孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤。天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。齐景公曰：‘既不能令，又不受命，是绝物也。’涕出而女于吴。今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之，莫若师文王。师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。《诗》云：‘商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。’孔子曰：‘仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。’今也欲无敌于天下，而不以仁，是犹执热而不以濯也。《诗》云：‘谁能执热，逝不以濯?’”   
孟子曰：“不仁者，可与言哉?安其危而利其葘，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有?有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之!清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违;自作孽，不可活。’此之谓也。”    
孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲，与之聚之;所恶，勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊敺鱼者，獭也;为丛敺爵者，鸇也;为汤、武敺民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之敺矣，虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。茍为不畜，终身不得。茍不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑?载胥及溺。’此之谓也。”   
孟子曰：“自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也;‘吾身不能居仁由义’，谓之自弃也。仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!”   
孟子曰：“道在迩，而求诸远;事在易，而求诸难。人人亲其亲、长其长，而天下平。”   
孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣。信于友有道，事亲弗悦：弗信于友矣。悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也。思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。”  

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