其中，避自己长辈的名讳，叫家讳 。“诗鬼”李贺，就因他父亲名叫晋肃，“进”与“晋”音同而犯家讳，便不能参加进士考试，纵然他才华横溢，也终无用武之地 。“诗圣”杜甫，一生共写了近三千首诗，题材十分广泛，但据说因其母亲名叫海棠，他虽寓居海棠颇负盛名的四川多年，却从未写过海棠诗 。在家讳中，晚辈遇到与长辈名字相同的字不能直接说出来，比如“讲道理”的“道”字，要是有长辈在场，他的名字恰好有“道”字，那么为了避讳，遇到这个字就要谦虚地说：不敢说 。古人因为这个避讳还闹出很多笑话，如有一个名叫冯道的人，他的门客讲《道德经》首章“道可道，非常道”，一看这么多“道”字，门客于是就读曰：“不敢说可不敢说，非常不敢说 。”一时哄传 。
文人雅士偏爱以“居士”为号
在中国民间，曾流传一句话：“赐子千金，不如赐子好名 。”可见人们对取名的重视 。除了名与字，与称呼相关的符号还有“号”“法号”“道号”等 。
“号”，又称别号，大约诞生于东汉末期 。诸葛亮隐居卧龙岗，号卧龙居士，这大概是最早的雅号 。南北朝时期，一些文人雅士喜欢自己起号，以明心志或者寄托某种情感 。如陶渊明，他在《五柳先生传》中说自己的号是“五柳先生” 。唐代以前，取“号”并不盛行，唐宋以后，取“号”的风气越兴越盛 。
古人取号，有的是根据居住地点而来，如李白儿时生活在四川青莲乡，故自号青莲居士；苏轼，谪居湖北黄州时筑室于东坡，自号东坡居士；北宋画家李公麟，晚年退居龙眠山，号龙眠居士；蒲松龄常去柳泉边上采风，自号柳泉居士 。有的还以旨趣抱负为号，如“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”的“六一居士”欧阳修 。
【给宝宝起名字 起名大师宝宝起名】在古代，称有德才而隐居不仕或未仕的人为居士，文人雅士以某某“居士”为号，表现的则是自己对世俗社会的蔑视态度 。在古代，除了地点、兴趣与“居士”组合成号，还可由书斋、抱负、生辰年龄、文学意境、形貌特征等和“斋”“庵”“山人”“子”“道人”“翁”“叟”“老人”等组合成号 。如北宋黄庭坚号“山谷道人”，南宋陆游号“放翁”，南宋杨万里号“诚斋”，等等 。有的号则没有后缀，如清代王夫之号“船山”，顾炎武号“亭林” 。
“法号”一般是佛教出家人自取的一个号，如“弘一大师”的“弘一”就是法号 。道教仿照佛教，也有道号，《西游记》中提到的“镇元子”就是道号，“虎力大仙”“鹿力大仙”“羊力大仙”也都是道号 。

文章插图
一套以“百家姓”为主题的茶壶、玉屏在上海诞生 。张春海 摄
“姓名”文化涉及诸多学科
除了用名、字、号等称呼人，历史上还存在以地望（地名）敬称他人，如柳宗元河东人，世称柳河东；以官爵名称呼他人，如杜甫曾任左拾遗，故世称杜拾遗；以谥号称他人，如范仲淹谥号文正，世称范文正公；等等 。这些往往都是他们去世之后，后世对他们的尊称 。
名、字、号等都是古代指代人的一种符号，其中“名”最早出现 。“名”和乳名、小名、别名不一样，它属于正式的名称，当官或者入户籍都要用到“名” 。“字”出现在成人礼中，是步入社会的标志 。
总而言之，在中国历史上，人的一生中先有名后有字，自称名表示谦虚，以示与对方相比，自己还涉世不深 。称对方以字相称，表示对对方的尊敬，暗含对方比自己见多识广之意 。生而有名，壮而有字，中年以后则有号 。“号”可在任何场合作为代称，一般与人的居住环境、地点、兴趣志向以及对政治和其他事物的态度有关，是有一定的人生经历之后对心志的表现 。

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