【摘要】印章是用作印于文件上表示鉴定或签署的文具，是我国特有的历史文化产物，在中国艺术史上，自古以来就有着重要的地位 。印章是中国文人特有的一种符号标志，在许多书籍、信札、书画作品上，都会看到各式各样的印章，不但印文各异，印章的材质和印体的表现也是五花八门，它们不仅是一种个性的象征，同时也承载着历史与文化 。
中国的印章文化博大精深、源远流长，它与书法、绘画、诗歌并称为中国四大传统艺术 。寿山石是中华瑰宝，具有悠久的文化历史底蕴，内涵丰富，博大精深，质地软嫩正易于受刀，有着中国传统“四大印章石“之一之称 。寿山石印章文化就是印章文化中最为璀璨的组成部分之一 。

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一、 寿山石印章历史文化
寿山石是福州晋安区特有的名贵石材，其石质晶莹脂润、色彩斑斓绚丽，是中国传统“四大印章石”之一 。印章，最初是以信物的形式而存在,主要起着印证的作用 。直至宋代、元代之后,书画艺术家们逐渐开始注重书画的题跋以及署款，此后，书画家们便开始将印章与自己的书画作品进行结合，进而形成了书画、印章合璧的艺术形式 。在加入了印章元素之后的书画作品，不但在气色上有所提升，印章元素更是起到了锦上添花的作用 。如今，印章已经形成了一套完整的使用规则及规律，印章与书画作品和谐统一，印章已是书画作品不可或缺的一部分 。书画家在作品上加盖印章，一方面代表了信用，以确保其作品的真实性 。另一方面，印章则是起着稳定节奏、提高书画作品艺术性的作用 。也正因此，鉴定书画作品真伪的时候，印章成了最重要的鉴定元素 。

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正是由于印章在艺术作品中的作用日趋重要，所以人们对印章本身所体现的艺术性的追求也逐渐增强，进而对印章所使用的材质及章体携刻的工艺有了更严格的要求 。而寿山石印章就是在这样的环境中渐渐被众人发掘，并受到收藏家的青睐与追捧 。
寿山石印章是寿山石与篆刻相结合的民间艺术 。寿山石脂润晶莹、柔而易攻的特性，使得其在元、明时期就已被用作制作印章的材料 。明朝开基时，朱元璋就命人利用寿山石制造了两方寿山石印玺——“皇帝之宝”与“大明皇帝之宝” 。这两方印玺是中国历史上最早以寿山石作为皇权象征的宝玺，为寿山石历史增添了璀璨的光辉，意义非凡，至今仍被北京故宫博物院所珍藏 。而继明太祖朱元璋之后，明宪宗朱见深、明考宗朱佑樘、明光宗朱常洛等也采用寿山石刻制印玺 。

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寿山石印章兴起于明清时期，明代篆刻家文彭以叶腊石刻章开创了文人篆刻之风 。此后，苏宣、朱简、何震等篆刻家辈出逐渐形成了各具特色的流派 。真正受到世人所重视是在明末清初时期，清代寿山石中的田黄受历朝皇帝所钟爱，于是帝王将相、文人雅士争相收罗，大量品质优异的寿山石，通过各种途径进入宫廷，倍受世人关注 。
清代时制印技术发展到高峰时期，匠人多数采用田黄石、芙蓉石与高山石雕刻印章，此时寿山石印章从实用品逐步开始走向观赏品、收藏品 。直至清朝晚期，文人篆刻不再受地域与师承的影响，开始师古开新，多方面进行学习 。在刀法技艺、题材表现等方面有了巨大的突破，逐渐完善了制章艺术 。
发展至今，印章不仅成了中国文人特有的一种符号标志，在我们今天见到的许多的书籍、信札、书画上都能看到各式各样的印章，不但印文各异，印体的材质和形象也是五花八门，它们不仅是一种个性的象征，同时也承载着历史与文化 。

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