也许你早已看出来了，不仅是小朱非常笃信风水，他的儿子明成祖尤其如此 。在他统治期间，他很喜欢动不动就把风水师们找来唠嗑 。


一次，有个风水师当着他的面，使用量天度地的器物，说在某个地方有形如老虎的石头 。明成祖对那个人的话深信不疑 。除了亲近风水师们，朱棣还派遣很多风水师，为自己卜筮陵寝 。


当时，廖均卿、游朝宗一行人来到昌平县，通过勘察相地发现，这里有一座山非常不错，用他们当时的话来说，就是非常“吉祥” 。明成祖收到风，亲自过来视察，也不管这座山同不同意，大手一挥就把这座山命名为“天寿山” 。


后来，发生了李自成领导农民起义的活动 。对于统治者来说，要算是暴动，“总有刁民要害朕’ 。这场起义多少撼动了明朝的政治权力中心 。崇祯皇帝当然不肯坐以待毙，他派人到陕西米脂县 。也许你已经猜出来了，不错，正是毁坏人家李自成的祖坟 。


崇祯老爷子以为，破坏了老李家的祖坟风水，就可以守住自己的江山 。而李自成那边，当农民发动起义时，攻占了凤阳朱氏的老家，做得更是彻底，一把大火直接把崇祯祖辈安息的寿陵，烧个干净 。


后世人在谈起这一段历史时，极具文学性地说成是“出于历史的安排”，崇祯皇帝最后在煤山自缢，而李自成也不得善终，最终落得个兵败身死 。


从朱元璋父子俩的故事中缓过劲来，我们来聊点别的 。


前期分享了很多关于风水文化在中国的发展历程，这种学术作为一种依据，具有一套自成体系的理念 。而不可否认的是，风水自身也在这种世俗化的进程中，不可避免地附带琐碎、庸俗的标签 。


接下来，要出场的是《金瓶梅》 。别急着屏蔽、取关 。且听风吟 。里面的第六十二回里写到西门庆在为李瓶儿操办丧事时，就有提到他请了阴阳徐先生来看批书 。徐先生提及的煞冲迎斩之局和避免冲犯的方法，在后世人看来，极其荒唐，已沦为江湖骗子、神棍 。


很明显，明朝的风水术渐渐走向衰落，而同时期的相关著述仍然层出不穷 。总的来说，这个时候的风水学说仅在文献保存和整理方面，颇有建树；另外，在一些分支方面也发挥了积极的作用，但也仅止步于此，关于理论方面的学术思想，却几乎没有出现新的论断，一度陷入停滞的现象 。


在这些著作中，由蒋平阶编写的《水龙经》还值得一读 。


既然说到他的书籍，顺便再讲讲他这个人 。蒋先生是地道的松江人 。他的家乡看不到一座山，却有着丰富的水系 。这部《水龙经》论述的核心，便是把水当成山来看待，而提出“水积如山脉之住，水流如山脉之动” 。通过这样的比喻，蒋平阶想指引世人根据水的走向和变化，进而找到“生气” 。也正是因为，这本书被奉为“在无山之地开谈风水”的经典 。


别急，还没完 。明朝还有另外一个风水高人，也就是大家所耳熟能详的刘基 。刘基字伯温，出现在影视作品的他，多以“刘伯温”的称呼出场 。这里不再赘述 。接着往下看 。


老刘也是中国历史赫赫有名的政治家、战略家 。他在风水方面的研究颇有建树 。民间传说的刘伯温，大多都被贴上了“足智多谋”“超然物外”的标签，更有甚者，把他塑造成了“诸葛亮第二”的人物 。


民间有很多关于伯温看风水的趣事 。而在这个时期，有很多风水书刊，尤其是关于府署、庙宇、桥梁，以及街道、住宅、里巷等这些城镇建筑的占断，比例明显有所上升 。人文景观的形势，早已超越了自然环境的描述、记载 。不过也不必过于惊奇，这跟当时的社会走向城市化的趋势始终是相适应的 。

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