一个“忠”字就明确了国家与个人的关系 ， 延伸到当代 ， 就是忠于国家和民族 ， 以及忠于职业和家庭的操守 。
中华民族的道德传统与西方社会的道德传统——个人至上有所不同 ， 中国传承的是国家至上 ， 是指为国家为民族的事业全身心投入直至献身生命永不悔改 ， 这是作为个人恭立庙堂、安身立命取得家族和个人社会地位的最主要因素 。也是唯一的意思 ， 指对人对事的全心全意、勤勤恳恳、任劳任怨、无怨无悔、责无旁贷、全心身投入的态度 。
忠的品质 ， 在现代社会仍然是最宝贵的最优秀的个人道德规范和品质 。
二、“孝”字 ， 排名第二
是国家和社会体系中 ， 个人与社会交往的第二个行为道德规范 。
读xiào ， 动词 ， (形声 。从老省,从子 。本义:尽心奉养和服从父母)
孝,善事父母者 。——《说文》孝利亲也 。——《墨子经》子爱利亲谓之孝 。——《贾子道术》慈惠爱亲为孝 。协时肇享为孝、五宗安之曰孝,秉德不回曰孝 。——《周书·谥法》众之本教曰孝 。——《礼记·祭义》夫孝,德之本也 。又,天之经也,民之行也 。——《孝经》孝,文之本也 。——《国语·周语》孝,礼之始也 。——《左传·文公二年》中和祗庸孝友 。——《周礼·大司乐》靡有不孝,自求伊祜 。——《诗·鲁颂·泮水》孝悌之义 。——《孟子·梁惠王上》
一个“孝”字就明确了个人与家庭、家族的关系 。是指尊敬父母、顺从父母、维护父母尊严和人身安全 ， 这是为了维护家庭家族秩序的基本的行为道德规范 。
在人类社会发展中 ， 家庭与家族成为最重要的组织形式 ， 成为人类历史中最原始、最基本的组织单位 。个人的存在有两个要素：一是国家 ， 二是家庭 ， 所以忠孝是个人存在社会的最主要的两个基本行为和道德规范 。尽忠则不能尽孝 ， 尽忠是为了国家事体 ， 尽孝则是为了守护父母 ， 所以有忠孝不两全之说 ， 说一 ， 就不能有二了 。
三、“信”字 ， 排名第三
是国家和社会体系中 ， 国与国、个人与个人、个人与社会交往的第三个行为道德规范 。
1、形容词 ， (会意 。从人,从言 。人的言论应当是诚实的 。本义:真心诚意)
信,诚也 。——《说文》有诸已之谓信 。——《孟子》信,言合于意也 。——《墨子经》信者,诚也 。专一不移也 。——《白虎通·情性》定身以行事谓之信 。——《国语·晋语》期果言当谓之信 。——《贾子道术》民不求其所欲而得之谓之信 。——《礼记·经解》信誓旦旦 。——《诗·卫风·氓》反贼无信!吾不幸误中汝奸计也!——《三国演义》牺牲玉帛,弗敢加也,必以信 。——《左传·庄公十年》信而见疑 。——《史记·屈原贾生列传》则是无信 。——《世说新语·方正》又如:信行(信用;守诺言);信人(讲守信用的人)真实,不虚伪信言不美,美言不信 。——《老子》谓为信然 。——《三国志·诸葛亮传》其事信 。——清·薛福成《观巴黎油画记》又如:信官(诚实不欺的官员);信赏(悬赏);信赏钱(悬赏金);信人(诚实的人)
2、动词 ， 相信;信任不我信兮 。——《诗·邶风·击鼓》且单于信女,使昫人死生 。——《史记·苏武传》不自信 。——《战国策·齐策》亲之信之 。——诸葛亮《出师表》犹信 。——唐·柳宗元《捕蛇者说》笑而不信 。——宋·苏轼《石钟山记》又如:信不及(不能相信;不敢相信);不信邪;信得过;信爱(信任喜爱);信纳(相信采纳);信不信由你;听其言而信其行守信用已诺不信则兵弱 。——《荀子·富国》小信未孚 。——《左传·庄公十年》此四君者,皆明智而忠信 。——贾谊《过秦论》信义著于四海 。——晋·陈寿《三国志·诸葛亮传》信义安所见 。——《汉书·李广苏建传》虏帅失信 。——宋·文天祥《指南录·后序》住宿两夜有客宿宿,有客信信 。——《诗·周颂·有客》子庚门于纯门,信于城下而还 。——《左传·襄公十八年》证实;应验其精甚真,其中有信 。——《老子》知晓我父母皆仙人,何可以貌信其年岁乎?——《聊斋志异》早信此生终不遇,当年悔草《长杨赋》 。——陆游《蝶恋花》又如:信道(知道;料道)3、名词 ， 信约;盟约以继好结信 。——《左传·襄公元年》符契;凭证行而无信 。——《战国策·燕策》

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