信是既是指个人的言行 ， 也是指国与国 ， 组织与组织之间的行为 。个人的言语行动 ， 无论对于国家民族、还是家庭家族以及朋友邻居甚至是陌生人 ， 都是言出法随 ， 言出必行 ， 言必果、信必行 。
所以“信”字是人与人之间、组织与组织之间、国与国之间交往的最基本的最重要的的行为道德规范 。在当代更有其现代意义 。
人无信不立 。组织也是如此 。评价某人很有威信 ， 就是指这个说话算数 ， 说到做到 ， 一言九鼎 ， 从不后悔 。
四、“义”字 ， 排名第四
是国家社会体系中个人与社会交往的第四个行为道德规范 。
“义”字 ， 繁体“義” 。对社会的交往除了忠、孝、信之外 ， 还要有义字 ， 繁体字是“我”字头上一只“羊” ， 羊是农耕时代（造字时期）最好的食物 ， 举在头顶上让别人看到一起来吃羊 ， 好处大家都有份 ， 不自私 。这应该是义的本意 。(会意 。从我,从羊 。“我”是兵器,又表仪仗;“羊”表祭牲 。本义:正义;合宜的道德、行为或道理) 。义不容辞 。义无反顾 。仗义直言 。合乎正义或公益的：义举 。义务 。义愤 。义演 。见义勇为 。情谊：义气 。恩义 。义重如山 。意思 ， 人对事物认识到的内容：意义 。含义 。释义 。微言大义 。
引喻失义 。——诸葛亮《出师表》度义而后动 。——宋·王安石《答司马谏议书》燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦 。(义,坚持正义 。)——宋·苏洵《六国论》如:丈义(主持正义);义断恩绝(恩情道义断绝);义不容辞(道义上不容推辞) 。
如:义以成命(国家的法令,必以义理为依据,方能施行);义薄云天(义理高厚,直达云天 。形容道义极为隆盛)
为了大义正义 ， 可以舍生取义 。尽忠不能愚忠 ， 皇帝也有昏暗愚昧的时候 ， 就要义字当头 ， 规劝皇帝 ， 实在不行就造反起义；尽孝不能愚孝 ， 父母也有极端自私为人不齿的时候 ， 也要义字当头 ， 规劝父母 ， 实在不行就大义灭亲 。
以上四个规范 ， 是进入氏族国家社会后的最基本的行为道德规范 。
五、“礼”字 ， 排名第五
是国家社会体系中个人与社会交往的第五个行为道德规范 。繁体字“禮”字示旁有个丰收的丰字 ， “仓廪实而知礼节” ， 丰收了、食物多了就存在分配的问题 ， 就要有“礼” 。国家就要有秩序 ， 家族家庭也要有秩序 ， 秩序是靠礼节来体现的 ， 忠和孝体现的就是礼仪顺序和秩序 。国家运转要有秩序 ， 家庭家族活动也要有秩序 ， 所以礼是国家秩序和社会秩序的重要规范 。无礼 ， 就是没有规矩 。
1. “礼”的繁体字 。
2. 人類的行為規範 。《禮記?曲禮上》：“夫禮者 ， 所以定親疏 ， 決嫌疑 ， 別同異 ， 明是非也 。”
3. 規矩恭敬的態度或行為 。如：“行禮”、“有禮” 。《左傳?僖公三十年》：“以其無禮於晉 ， 且貳於楚也 。”
4. 儀式 。如：“典禮”﹑“婚禮”﹑“喪禮”﹑“成年禮” 。
5. 表敬意的贈品 。如：“千里送鵝毛 ， 禮輕情意重 。”《晉書?卷七十七?陸曄傳》：“及受禮 ， 唯酒一斗 ， 鹿肉一柈 。”
6. 儒家的經典 。見“三禮”條 。
7. 姓 。如漢代有禮賢 。

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