2、太阳、太阴
《礼记·祭义》称：“祭日于东，祭月于西，以别外内，以端其位 。日出于东，月生于西，阴阳长短，终始相巡 。”[ 阮元：《十三经注疏》艺文印书馆，第813页]
在我国古代神话体系中，三足乌又称金乌、阳乌、踆乌，是太阳中的神鸟 。如《山海经·大荒东经》云：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌 。”张衡《论衡·说日篇》载：“儒者言：日中有三足乌 。日，火也 。乌入火中焦烂，安得立？然乌，日气也 。”《后汉书·天文志》注引张衡《灵宪》载：“日，阳精之宗，积而成乌 。象乌而由三趾，阳之类数奇 。月者，阴精之宗 。积而成兽，象兔 。阴之类，其数藕 。”所以说，三足乌也被成为太阳鸟，其形象被视为太阳的化身 。在记载古代神话的种种古籍中，三足乌北视为太阳的象征，月亮通常则以蟾蜍、玉兔的形象代之 。如汉初《淮南子·精神训》云：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍 。日月失其行，薄蚀无光 。”满月或月芽上有蟾蜍和玉兔 。玉兔多作奔跑状，玉兔与蟾蜍并存是为了阴阳平衡 。国内也有一些学者认为：“月中蟾、兔是初民对于月亮中阴影的观察想象和神话模写，又是氏族社会蛙图腾、兔图腾崇的产物 。”三足乌和蟾蜍通常呼应出现，分别代表了太阳和月亮 。故从上述古籍文献中对太阳和月亮图像代表记载来看，我国古代墓葬神煞中的太阳的形象就应指太阳，即日中有三足乌代表 。太阴形象就应指月亮，即明月中有一只蟾蜍，或为月轮中一只玉兔代表 。
二、大同地区辽墓中墓室顶部的天象图列举李影在文章《辽代壁画墓中的天象图》中讲：“仅有星辰，无莲花和十二辰等要素 。此类墓葬发现较多，共十座，多集中在大同地区” [ 北京辽金城垣博物馆编：《西京印记—大同辽金文物》，李影：辽代壁画墓中的天象图，第112页]
从辽代大同墓葬壁画墓发掘报告中的描述中把辽代墓葬穹顶的描述列举如下：
1、1958年新添堡 村东北29号墓
“室顶蓝色帷幔，星球，下绘云气一圈，云气内原有人物画”[ 边成修《山西大同郊区五座辽壁画墓》，《考古》1960年10期]
2、1961~1962年卧虎湾
3.4号墓：“室顶绘天空、点缀有粉红色星球，东侧用墨笔画鸡、犬各一，两侧绘有花与兔，表示日月”[ 大同市文物陈列馆《山西大同卧虎湾四座辽代壁画墓》，考古1963年08期]5.6号墓：“墓室顶部绘有东日西月及星球、云气，其余画法内容与4号墓相同”[ 大同市文物陈列馆《山西大同卧虎湾四座辽代壁画墓》，考古1963年08期]
3、1957年十里铺 27、28号墓
27号墓：室顶绘天空，并点缀有粉红色的星球，东侧用墨笔画一只金鸡，西侧绘有桂树与玉兔，表示日与月[ 边成修《山西郊区五座辽壁画墓》，《考古》1960年10期]
4、南关辽墓
“墓室壁画由上而下分为三层 。第一层即顶部的星宿图，在白灰层表面用橘红色圈点画出星宿，星与星之间用短线相连，但大多已脱落 。”[ 王银田等《山西大同辽墓的发掘》，《考古》2007年08期]
5、许从赟墓
“壁画依内容可分为三层：上层：位于穹窿顶的四周，原绘有星宿图案，可惜大部分已经脱落，只残存北侧的北斗七星和西侧的残月与云朵图案 。”[ 王银田等《山西大同辽代军节度使许丛赟夫妇壁画墓》，《考古》2005年08期]
6、机车厂
“壁画自下而上分为三层，顶部绘天象图，多已脱落 。”[ 大同市考古研究所《山西大同机车厂辽代壁画墓》，《文物》2006年10期]
7、东风里辽墓
“顶部壁画彩绘星宿图,残存的星宿图位于穹窿顶东北部，以朱色涂成圆点表示星辰，直径约2.5厘米，又按各星宿形式和颗数以直线连接成完整星宿 。”[ 大同市考古研究所《山西大同东风里辽代壁画墓发掘简报》，《文物》2013年10期]

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