况且今天的卜筮者，先清扫然后设坐，正冠带然后言事，这是有礼啊！谈到鬼神甚至祭享，忠臣能够奉事其上，孝子能够赡养其亲，慈父能够呵护其子，这是有徳啊！还有义舍数十百钱者，有病的人或者可以痊愈；将要死的人或者可以再生；有忧患的人或者可以免除；要办事的人或者可以成功；嫁子娶妇的人或者可以养生，这是在积德行善，岂止区区施舍数十百钱啊！这就是《老子》所谓的“上徳不徳，是以有徳” 。
今天的卜筮者，给出的利益大而得到的感谢少 。老子的话，岂能与此有所差异呢？荘子说：“君子内无飢寒之患，外无劫夺之忧 。居上而敬，居下不为害 。君子之道也 。”今天以卜筮为业者，积蓄的没有遗弃，藏品用不着府库，迁徙用不着辎车，背负的东西不重，使用的东西不图高雅 。手持廉洁实用的东西而周游于没有穷尽的世界，即使荘子那样的逍遥，也不能有所超越，你们怎么能说不可以卜筮呢？天不足西北，星辰西北移 。地不足东南，以海洋为池 。日中必移，月满必亏 。先王之道，乍存乍亡 。你们指责卜筮者言必有信，岂不是大有困惑吗？
你们见过善谈善辩的人士吗？考虑事情决定计策，必然要用这些人 。然不能一语使人主满意，所以言必称先王；说话必须先说上古；考虑事情决定计谋，必须要首先粉饰先王的功劳 。言说其成败利害，是为了让人主警惧好大喜功之志，避免顺从其欲望 。多语浮夸的危险，都大不过如此啊！要想强国成功尽忠于主上，非如此则不能成立 。今天的卜筮者，是在引导人们解除疑惑和教化改正愚蠢啊 。对那些疑惑和愚蠢的人，岂能用一句话说明白？所以教化的言语不厌其烦 。
骐骥不能与罢驴一同驾车，凤凰不能与燕雀为羣体，贤者也不能与不肖者同列 。所以君子处在卑下的地方是为了治衆，自我藏藏匿起来是为了治伦，微现徳顺是为了消除羣害，用以昌明天性，辅助主上而养护群下 。多多增加功利，不求尊贵和荣誉 。尔等随声附和之人，怎能了解长者的道理啊！
宋忠、贾谊二人听过之后茫然自失，脸色惨白，哑口无言 。于是，撩着衣服起身拜辞 。
古人曰“不疑不卜”，即便是古代的王公也是通过“卜筮”而决疑的 。下面是描绘周武王和周公“卜筮决疑”的两幅图 。

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图24.建立卜筮图


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图25.三兆习吉图


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郭彧(宝彧)，1941年12月24日生
现为北京大学《儒藏》编审专家
正式出版的易学著作
北京大学出版社:
《易文献辨诂》
大陆中华书局:
《經典藏書·周易注释》
大字本《周易注释》
《理学丛书·邵雍集》
《邵雍伊川击壤集》
香港中华书局:
《易经注释》
齐鲁书社:
《京氏易传导读》
华东师范大学出版社:
《周易图说总汇》（与李申合作）
上海古籍出版社:
《邵雍全集》
《南宋初刻本周易注疏校勘记》
华夏出版社：
《风水史话》
《易图讲座》
《河洛精蕴注引》
《京氏易源流》
《风水皕问》
《易学百问》
文联出版社：
《周易图像集解》
香港方明易经学院出版社：
《中国罗经与风水》
《易学启蒙正读》
再造宋刻巾箱本《周易》
再造南宋刻本《周易音义》

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