郭彧：《易学百问》
26.问：我们应该怎样看待用《易经》算卦？其道理何在？
答：这个问题，我在前面已经有所回答，这里再啰嗦一点吧 。
汉代的杨恽曾经说过一句话：
夫人情所不能止者，圣人弗禁 。
任何人不能保证没有疑惑，一旦有了疑惑总不能老是放在心里 。当你求助于亲人或朋友都不能解决疑惑的话，那么“君子动则观其变而玩其占”还是可以的 。孔子也玩占，曾经说过“吾百占而七十当” 。从孔子的话中，我们明了“占筮”不可能百占百当，其实就是一个或然率的问题 。
汉代王充《论衡》里面有个故事：
鲁将伐越，筮之得“鼎折足” 。子贡占之以爲凶，何则？鼎而
折足，行用足，故谓之凶 。孔子占之以爲吉，曰“越人水居，行
用舟不用足”，故谓之吉 。鲁伐越，果克之 。
孔子在《繫辞传》里面说：
知变化之道者，其知神之所爲乎？易有圣人之道四焉：以言者
尚其辞；以动者尚其变；以制器者尚其象；以卜筮者尚其占 。是以
君子将有爲也将有行也，问焉而以言，其受命也如响 。无有远近幽
深，遂知来物 。非天下之至精，其孰能与于此？
由此可知孔子对待“卜筮”的态度，所以学习《易经》，掌握一定的占筮方法，从而自己“玩其占”，这是无可厚非的事 。我们需要明白的是，最好自己玩占，不必花冤枉钱去求社会上的“大师”算命 。张载说“易为君子谋不为小人谋”，这也是至理名言 。
《史记·日者列传》记载了楚人司马季主的故事，大意是：
司马季主在长安东市设座卜筮，中大夫贾谊和博士宋忠“试之卜数中以观采”，乘车来到长安东市 。当时司马季主正与弟子“辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本” 。二人拜谒，司马季主看二人状貌似有学问者，随即令弟子延坐，而司马季主“复理前语，分别天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列吉凶之符 。语数千言，莫不顺理” 。
宋忠、贾谊听得“瞿然而悟，猎缨正襟危坐”，不禁问道：“我们看先生的面貌、听先生的言辞，的确是当世很少见到的高人啊！但不知为什么居住在这样卑下的地方，干着这样污秽的勾当呢？”
【上门最强狂婿周天 学周易能看风水吗】司马季主捧腹大笑，说：“我看二位也是有学问的人，为什么说出这样的野语陋辞呢？今天你们认为谁是贤者，谁是髙者？为什么要如此污蔑我这个长者呢？”
二人回答说：“高官厚禄，为世人所髙，应该为贤者所追求 。今长者所处非其地，所以谓之卑；言不信，行不验，取不当，所以谓之污 。说起搞卜筮的人，那是世俗的贱业 。人们都说，卜筮者都会巧言浮夸，为的是套个人情；虚假说人禄多命长，为的是讨人高兴；胡乱说人有祸灾，为的是使人伤心害怕；假托打鬼拜神，为的是淘尽人财；厚着脸皮求人拜谢，为的是一己私利 。这些都是我们感到耻辱的，所以才说卑污啊 。”
司马季主说：“二位暂且坐好 。你们没有看到披髪的童子吗？日月照之就行，不照就不行 。如果问他们日月疵瑕吉凶，那就不会明白了 。由此看来，能够分别贤者与不肖者的就很少了 。贤者的行为，依照直道去正諌，三諌不聴就退出 。夸奖人也不求回报，批评人也不顾怨恨，处处以国家和民衆的利益为准绳 。所以，为官非其任不处，厚禄非其功不受 。见人不正，虽贵不敬；见人有污，虽尊不下；得不为喜，去不为恨；并非己有过错，虽累受侮辱也不愧疚 。今天你们所谓的贤者，都应该感到羞愧啊！低头哈腰向前，卑躬屈膝而言，相互导引势力，相互导引利益 。朋比结党，苛求尊荣 。徒受公家奉禄，一味以公谋私 。妄行法律，荼毒农民 。大耍官威，知法犯法 。他们就如同那些手操白刃抢劫的人一样啊……今天的卜筮者，必法天地，象征四时，顺于仁义，分策定卦，旋式正棋，然后才能言天地利害，事之成败 。从前先王定鼎国家，必先龟策日月，然后才敢取代 。规正时日，然后才能入家 。産子必先占问吉凶，然后才能孕育 。自从伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻，而后天下大治 。越王勾践仿效文王八卦以破敌国，从而一覇天下 。由此看来，卜筮还有什么负面影响呢！

• 兴盛优选是送货上门还是自提
• 上门要钱算私闯民宅么 上门要账
• 曾是三国最强者小说 曾是三国最强者
• 梦魇打野玩法 最强秒人打野梦魇解析
• 目前最强的电视盒子xboxone 目前最强的电视盒子
• 上门收旧衣服电话号码罗平 上门收旧衣服电话号码
• 中国近代史哪个省打仗最强
• 经典坦90克大战手机版 超级坦90克大战
• 微粒贷逾期几天就上门催收 微粒贷真上门催收了
• 大林木命是强木还是弱木 大林木是最强的木命吗