单雄信在李密谋杀翟让的时候投顺李密，在李密败亡的时候又投奔王世充，最后对徐世勣去求情也多少抱着期待至少是默认的态度，求死的意愿并不是真的那么坚决——事实上，李世民或者李渊坚决要杀他，主要的原因也是不太认同他朝秦暮楚、苍黄翻覆的人品，这样的人品和一个勇武的猛将叠加在一起，对新生的唐王朝是非常危险的 。

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《锁五龙》中单雄信的唱词“今生不能食儿的肉”是对李世民唱的

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《秦琼卖马》中的单雄信对秦琼情深意厚
在隋唐英雄故事的体系中，隋末还在济南府当捕快的山东豪杰秦琼秦叔宝受命来潞州出差办事，不幸染病于店中，所带盘费俱已耗尽，无奈之中只得卖掉心爱的黄骠马，大隋九省绿林总瓢把子单雄信正是潞州二贤庄庄主，两位英雄因此因缘终得相识，单雄信尽心尽力，盛情款待，让秦叔宝在二贤庄安心养病了数月得以痊愈 。两人惜别之时，单雄信为秦琼的黄膘马配上了金镫银鞍，并以潞绸、重金相赠，从此秦琼和单雄信二人结下莫逆之交 。

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秦琼卖马后来被用来指英雄遇到困境

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秦琼卖马，子胥吹箫，自古英雄，也曾困乏
单雄信被杀之后，曾经受过他大恩又是莫逆之交的秦琼在演义的叙事逻辑中必须有所交代超级男一号的人设才不会崩，于是，故事是这样发展的——
第一种说法是秦琼在王世充作战过程中中计负伤，到后方养伤不在现场；另一说是避免秦琼与单雄信见面，李世民和徐茂公设计将秦琼支走，所以根本无从求情；第三种说法是秦琼闻得单雄信被擒，飞马来救，及至跟前，头已落地，秦琼抱着单雄信的头颅，跪在地上，悲痛欲绝，后来秦琼将单雄信夫妇两人合葬在洛阳南门外，并起造一所名为“报恩祠”的祠堂，以此报潞州知遇之恩、贾楼结拜之义 。
唐代著名志怪小说家段成式撰写的《酉阳杂俎》里有这样一个记载：
单雄信幼时，学堂前植一枣树 。年至十八，伐为枪 。长丈七尺，拱围不合，刃重七十斤，号为寒骨白 。常与秦王卒相遇，秦王以大白羽射中刃，火出 。
《酉阳杂俎》一部分内容属于志怪传奇类，另一部分内容记载各地与异域珍异之物，「寒骨白」的故事属于前者，从某种意义上说明，至迟在9世纪（段成式生于803年卒与863年），单雄信已经以一种具有神异传奇色彩的人物形象呈现在历史记忆之中 。
南宋孟元老《东京梦华录》里记载了民众把单雄信尊为神灵，为他立庙并四时祭祀，可见至少到了北宋时期，单雄信已经进入了民间神祇谱系的序列 。

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单雄信使用的金顶（钉）枣阳槊和寒骨白到底是同一种武器还是不同的武器，也有不同的说法
单雄信的被神化和前面提到的「三世不投唐！」和「你坐江山爷再来！」还引出了一个有趣的故事 。
我们知道，在中国古代，许多地区有这样一个说法：在战争中战败而死的将军在死后会化作怨灵扰攘人间，因此，要恭恭敬敬地把这些战败的将军当做神来祭祀，以此来安抚将军的亡灵，这个说法说到底甚至可以说是通过祭祀崇拜防止他作恶——比如西楚霸王项羽，很多人都把项羽当做神来祭祀，并建立项羽庙，其中固然有敬意，但或许也不乏恐惧 。

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