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在有的民间观念中，关公是天宫青龙转世
早在关圣帝君当年走麦城遇难升天之后，荆州地区的百姓之所以祭祀关公，一开始并不是或并不完全是因为关羽的英勇忠义，而是害怕关羽的亡灵在荆州地区降祸给百姓们 。后来到了隋代，关公才作为护法伽蓝神进入了佛教的神谱，北宋时，关公才进入道教的神谱，而与此同时，在民间信仰中，有关关公乃是天宫青龙转世之说，也在荆州和解州等地广为流播 。
与之对应，日本平安时代武将叛乱的武将平将门中箭身亡之后成为古日本四大怨灵中的第二位，与此种情况也有类似的地方，江户时代德川政权把平将门的威灵当做是保护江户市街神田明神的祭神来祭祀，和上述情况更有相似之处 。

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日本古代传说，平将门之母其实非是人类，而是大蛇或龙神
听谈古论金说到现在，大家不难发现，单雄信成为被民间广泛祭祀崇拜的民间神祇和关公有相似的路径——
最开始，他是作为一个横死的勇武将领被祭祀崇拜，随着时间的推移，他的神格属性中义薄云天、扶危救弱、视死如归以及号令天下莫敢不从的总瓢把子气质的成分越来越强烈 。晚明时期袁于令在《隋史遗文》里将单雄信的形象从“逞大胆心怀奸诈”扭转为扶危救弱的绿林豪侠，这个时间点和历史进程的契合度，本身就证明了其与民间侠义伦理的发达有关，和“桃园三结义”等老故事及其承载的理念勃兴也密切相关 。
特别有意思的是，单雄信本是曹州济阴（今山东省菏泽市曹县西北）人，但是演义中的单雄信成了山西潞州（今山西省长治市）人，这很大可能是出于其形象与关公之间的镜像关系 。
在青龙转世的这个概念上，单雄信形象比关公走得更远（随着关公“侯而王,王而帝,帝而圣”,青龙转世的说法逐渐淡化了），出现了一个
神奇的青龙星四世反唐的说法 。所谓青龙星，本身指的是源于远古星宿崇拜的中国古代神话中的天之四灵之一的东方青龙，后来在道教神仙谱系中被人格化为青龙星君 。

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山西省芮城县永乐宫壁画青龙星君

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东方七宿—角、亢、氐、房、心、尾、箕组合想象成为龙的形象，东方属木为青色，故曰“青龙” 。
在这个民间故事体系中，单雄信是第一代青龙星转世 。前面提到单雄信因为罗成背信投唐而深恨之，死前诅咒罗成的结局是乱箭穿身——而罗成正是第一世白虎星 。
第二世青龙星是盖苏文 。相传青龙星回到天界之后被锁于九天玄女处，白虎星无意间将其释放，遂转世为盖苏文，作乱辽东十二年，凤凰山一战，放出柳叶飞刀，将27家总兵全部杀死（被理解为单雄信报瓦岗众结义兄弟不讲义气之仇，《西游记》叙事系统中唐僧的外祖父殷开山在这个故事系统中即被盖苏文杀死——殷开山的原型殷峤在武德六年622即病逝，没有后续那么多故事），后终被唐军的后起之秀白袍小将薛仁贵擒杀；但是盖苏文死后仍阴魂作祟，试图蛊惑迷乱薛仁贵心智射死其子薛丁山——第二世白虎星是薛仁贵，绛州龙门县人，被设定为罗成转世，在平辽战事中屡建奇功，衣锦还乡，但是他的另外一面是十五岁才开口说话，克死父母，一生多灾多难 。
盖苏文的原型就是高句丽末期非常具有争议性的铁腕权臣兼军事首脑渊盖苏文，在中国史籍中他因为避唐高祖李渊讳而被称为泉盖苏或钱盖苏文 。

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