清刘大櫆《方氏支祠碑记》：“然吾以为后世之宗祠，犹有先王宗法之遗意，彼其所谓统宗之祠，族人莫不宗焉 。《郭沫若《洪波曲》第十六章三：“他们也是什么东西都丢光了，暂时住在 水东门 的娘家－－ 岑氏宗祠里 。”《红楼梦》第五三回：“原来宁府西边另一个院子，黑油栅栏内五间大门，上悬一块匾，写着是‘贾氏宗祠’四个大字......进入院中，白石甬路，两边皆是苍松翠柏；月台上设着青绿古铜鼎彝等器......里边香烛辉煌，锦帐绣幙，虽列着神主，却看不真切 。只见贾府诸人分昭穆排班立定：贾敬主祭；贾赦陪祭，贾珍献爵；贾琏、贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖、贾菱殿拜毯，守焚池 。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒 。礼毕，乐止，退出 。”


宗祠，除了作为祭祀场所之外，还是执行族规家法的地方 。族人的冠礼、婚礼、丧礼基本上都在祠堂进行的 。有的宗族规定族人之间或族人家庭之中发生争执，都要到祠堂中裁决 。所以，在封建时代，祠堂在一定意义上又成了衙门，具有一族“公堂”的性质 。

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中国人是世界上最有祖先崇拜传统的民族 。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位 。所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，这个名号就叫“堂号”，目的是让子孙们每提起自家堂号就知道本族的来源，纪念祖先功德 。


俗话说，树大分杈 。随着生命的传递、繁衍，家族也会不断扩大，扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族，自然也有不少家族远赴重洋，在海外定居，这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先 。于是，由一个祠堂又衍生新的祠堂来 。


宗祠，虽然是封建社会遗留下来的产物，在当今则有其新的存在的意义和社会作用 。随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起，许多宗祠被新建和修复，族谱被续修，而海外华人则不断翻新旧宗祠，联络故众 。可以说，今天的宗祠已经没有了“宗族主义”的负面作用，只具有帮助人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人、互相协作的积极意义，是对于加强中华民族的凝聚力和中华民族的团结产生巨大的作用 。

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