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杨筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州（今高州市马贵镇）人，著名风水宗师 。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家 。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’ 。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》 。
因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫” 。
杨筠松，字叔茂，号玄赤，世称救贫仙人，唐代堪舆大师 。


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述：
天下之地无论大小，必定有凭证方能发福，穴是否真，必定有证佐 。所谓证佐，就是证穴真假的佐证，证佐也不在高低长短，凡在穴旁眼见者便是 。真龙结穴，必有证佐，前则朝案美，明堂正，水势聚；后则乐山峙，鬼星撑；左右则龙虎有情，缠护俱夹；穴下则唇毡正，四方则十道全，界水则分合明白 。

证佐之法常有：朝山证穴，明堂证穴，水势证穴，乐山证穴，龙虎证穴，鬼星证穴，唇毡证穴，缠护证穴，分合证穴，天心十道证穴等 。


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先看杨公风水理论论朝山证穴：

杨公（杨筠松）《疑龙经》曰：“客山千里来作朝，朝在面前为近案 。如是朝迎真有情，将相公侯立可断，寻得真龙不识穴，不识穴时总空说 。识龙识穴始为真，下着真龙官不绝 。真龙藏幸穴难寻，惟有朝山识幸心 。朝若高时高处点，朝若低时低处针 。朝山亦自有真假，若是真时直来也 。若是假朝山不来，徒爱尖圆巧如画 。若有真朝来入怀，不必尖圆如龙马 。但要低昂起伏来，不爱尖倾直去者 。直去名为坠朝山，虽见尖圆也是闲 。譬如贵人背面立，与我情意不相关 。亦有横列为朝者，若是横朝似衙喏 。前山横过脚分枝，枝上作朝首先下 。首下作峰或尖圆，只只来朝列我前 。大作排牙小衙列，如鱼骈头蚕比肩 。朝余却去作水口，与我后缠两相凑 。交牙护断水不流，不放一山一水走 。”
杨公（杨筠松）《疑龙经》又曰：“也有真形无朝水，只看朝山与近侍 。朝水案外暗循环，此穴亦非中下地 。只要案山逆水转，不爱顺流随水势 。顺流随水案无力，此处名为破城地 。若是逆水作案山，关得内垣无走气 。也有真形无朝山 。只要诸水聚其间 。汪汪万顷明堂外，内局周围如抱环 。钩钤健闭不漏泄，内气无容外气残 。外阳朝海拱辰入，内气端然龙虎安 。枝幹之外识背面，位极人臣世袭官 。朝迎护从亦有穴，形穴虽成有优劣 。朝山若是有穴时，此是真龙断不疑 。朝迎逆转官星上，小作星形分别枝 。虽然有穴非大器，随形斟酌事咸宜 。”
杨公（杨筠松）《疑龙经》还曰：“真踪入穴有形势，形势真时寻穴易 。不识形势穴难寻，左右高低如何针？且如龙形有几样，近水近山随物象 。如蛇如虎各有穴，形若真时穴可想 。龙有耳角与腹肠，鼻颡如何却福昌 。虎有鼻唇并眼耳，肩背如何却出贵？看他形象宛在中，最是朝山识正龙 。高低只取朝山定，莫言三穴有仙踪 。千里来龙只一穴，正者为优旁者劣 。枝上有穴虽有形，不若干龙为至精 。龙从左来穴居右，只为回龙方入首 。龙从右来穴居左，只为藏形如转磨 。高山万仞或低藏，看他左右及外阳 。左右低时在低处，左右高时在高冈 。朝山最足证龙穴，不必求他玉尺量 。正穴当朝必有将，有将便宜为对向 。穴在南时北上寻，穴在北时南上望 。朝迎矗矗两边遮，向内有如鸡见蛇 。对面正来不倾仄，方才移步便欹斜 。只将对将寻真穴，将若真时穴最佳 。”

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