汉代历史学家司马迁所作的《史记》，被称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，成就之大，少有人能够与之比肩，可他自称是“年十岁则诵古文”，也是十多岁才读书学习的 。看来十多岁才正式读书是古人的通例 。
放眼世界，当今文明发达的国家，好多都立法规定不得对学龄前儿童进行知识灌输 。从长大成才的比例来看，这些国家占据了世界人才的高端，而他们并不急于让儿童学习知识 。在教育上，我们首先要适应人成长的自然规律，不能任意做人为设定 。今天的我们心太急了，总想一举成功，相互攀比，口中念着“不能输在起跑线上” 。其实，我们并没有输在起跑线上，反而是经常抢跑，可是，在成才的终点上，我们赢了吗？

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《民国老课本 启蒙国文》
03
这是根本性的问题，我们需要反省，还需要静下心来理解古代教育的精髓 。学龄前儿童教育的根本是什么？学龄前是人成长中非常关键的时期 。
这个时期，通过对各种事物的认知，孩子在扩展对于世界的认识，同时也在树立价值观，人文与自然知识互动，培养理解与领悟的能力 。就像农民种田，播撒下什么种子，日后便会结出什么样的果实 。
如果我们急于灌输知识，人文素养的不足往往会制约孩子悟性的发展，而孩子幼年时的品质，又将在很大程度上影响其成长的方向 。难怪中外成功的人才培养，都非常重视幼年时期的品质教育，而此时最有效果的便是家教 。
家教不但是孩提时需要，而且伴随一生，时时刻刻影响着我们的行为举止 。常常听人说到“性格决定命运”，而性格不就是从小培养起来的吗？小时候没有受到品行教育的人，不懂得规矩与分寸，不知“止”便胆大妄为，随便侵犯他人的利益，任性而自私 。见到这样的人，人们会说“没有家教” 。
显而易见，家教是教人基本的行为规范 。这些规范，首先是与人相处时的行为准则 。人们都在追求自由，但一定要知道自由并非没有限度，每个人的自由是以不侵犯他人的自由为边界的 。因此，损人利己是不可以的 。有些人认为自己不伤害别人，尽管侵占公共利益，谁也管不着 。他们在公共场所大声说话，载歌载舞，把自家的垃圾扫到门外马路上……凡此种种都会被视为粗俗无礼 。
其次，这些规范是自我保护的经验提炼 。比如，古人告诫我们“不立危墙”，也就是不要站在危险的地方 。这个道理似乎谁都明白，但是在日常生活中却到处看到立于危墙的行为，例如行人不走人行道而走车行道，助动车与汽车抢道，行人站在路中间说话等，全然没有意识到危险，结果意外伤害事故一直居高不下 。
主导行为规矩的是为人处世的理念 。古代农业社会的基本生产方式，不同于流动性很大的游牧或者经商民族，春耕秋收，一粒种子播撒下去就要守候到秋天收割，人们只能定居下来，相互依存，共同生产 。大家抬头不见低头见，必须相互关爱和协作，在日常生活中产生的各种利益冲突和矛盾纠纷，应该本着相互礼让的原则协调处理 。
特别是中国古代的居住形式，在一个大院落里聚居着同宗同姓的几代人，更需要相互帮助，尊老爱幼，由此形成了一整套中国的人伦礼仪规则，目的在于形成充满仁爱的和谐社会，“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”，让每一位生活在其中的人都舒心坦然，其乐融融 。儒家特别强调“仁”与“礼”，它们深深扎根于中国农业社会的形态，被广大中国人所认同，共同遵守，成为悠久的文化传统，而家训则是从这些优良传统中提炼而成 。

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