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唐 青玉人骑象


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金文中的“象”字


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商晚期 象尊
作为传统纹样之一的象纹，在商代已出现在青铜器上 。后来随着我国大象栖息地的减少，艺术品上的象纹也趋于式微，直到明清时期才重新流行，并被赋予了丰富的吉祥内涵 。
文/图 钟葵
早期中原
曾是野生大象的乐园
象纹，是中国传统纹样之一，曾流行于商代和西周早期，此后逐渐式微，至明清时期才重新流行，并被赋予了吉祥、太平等美好寓意，成为人们喜闻乐见的吉祥纹饰 。
中国，曾经是大象的乐园 。据动物学专家考证，早在上古时期，今天中国的河南就是野生大象的栖息地，后来又广泛分布在安徽、江苏、浙江、湖北、四川等地，一直到北宋年间，浙江东部山区还有野生大象，而到了清代以后，云南南部成为我国野生亚洲象的最后栖息地 。
商代之所以流行象纹，与商民族主要生活在有大象出没的河南有关，也可能与“舜象传说”有关，这个传说最早见于《尚书·尧典》，后来《孟子》和《史记》等典籍有更详细的记载，汉以后便家喻户晓 。
这个传说的大致内容是：舜的父亲名叫瞽叟，是个瞎子 。舜生下来不久，他的母亲就死了，瞽叟又另娶一妻，生了一个儿子，名叫象 。在这个家庭里，除了舜是孝子外，其他人均非善良之辈 。其父“顽”（愚蠢固执），其母“嚚”（说话悖谬），其弟“傲” 。他们曾两次想谋害舜，一次叫舜上屋顶“涂廪”，然后在下面纵火，另一次叫舜“浚井”，然后落井下石，但两次都被舜成功脱逃 。这本是令人难以忍受之事，但舜毫不计较，事后依然孝顺父母，友爱兄弟，结果感化了他们，使象改邪归正 。
商代先民驯服大象上战场
对“虞舜服象”这个故事，后人有不同的解读，认为舜征服的对象应是野生大象而不是人，民间传说的“舜用象耕田”才是这个故事的最早版本，《二十四孝图说》中的“大舜耕田图”，舜使用的牲畜是长鼻大耳的象，说明舜就是中国历史上驯化野生大象的第一人 。而舜是商民族的始祖，所以商民族很早就掌握了驯象的技巧，并把驯服了的大象使用到战争上去 。《吕氏春秋·古乐篇》对此有记载：“商人服象，为虐于东夷，周公乃以师逐之，至于江南 。”在商代的甲骨文中，“象”字像长鼻长牙的大型动物，也有人解读成人手牵象的情景，认为是“商人服象”的形象表现 。在金文中，“象”字略有变形，有的金文字形描画成大象的剪影，而篆文则将甲骨文字形中的“象鼻”写成“人”形 。此外，甲骨文卜辞也有殷王获象的记录 。
古代商民族能驯服大象，自然视大象为吉祥物，故象纹成为商代青铜器的流行纹样 。商代青铜器的象纹，主要出现在簋、鬲、壶、尊等几类器型上，装饰风格别致，其中最有名的是商晚期的象尊 。收藏于法国吉美博物馆的这件象尊，高60多厘米，长90多厘米，形体硕大，为现存商代动物形青铜器中最大的一件 。此尊象鼻上翘中空，与腹相通，用作流，象背开口，应有盖，但盖已不存 。象首额顶两侧凸出作角形，饰龙纹，象鼻饰鳞纹，腹饰兽面纹，十分精美 。湖南博物馆收藏的商代象纹铜铙也很有名，该器物的上部两侧分别立着一只卷鼻小象，左、中、右三面还装饰有虎纹、鱼纹，鼓饰兽面纹，抽象的兽面纹和写实的象纹形成了鲜明的对比，极有视觉冲击力 。

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