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每个人在陷入困顿而无力对抗世俗和现实之时，总会用一种“外在归因”的方法寻求自己心里的解脱 。这一点，即使如晚清名臣曾国藩也未能脱俗 。但，曾国藩的风水观与常人有着很大的不同，常人对风水是迷信是沉溺是盲从，而曾国藩是从“一命二运三风水”中确立自己的一种朴素唯物的人生观和价值观，他能从颓废而没落中看到积极的一面，他能从一种中国古老的哲学思维体系中，以自己特有的深邃眼光看穿看透一些东西，这是我最近看曾国藩所领悟到的 。
在曾国藩镇压太平天国的三河之战中大败之后，曾国藩就陷入自责 。因为自己的三弟曾国华在他麾下战死沙场，他觉得对不起兄弟，怎么都无法释怀 。于是开始了系统的反思归因 。
他相信风水之说 。这次变故之后，曾国藩总结出了他们家家运的一套规律：每次大得志之后，就必有大失意相伴随 。而且这个规律是从咸丰年开始有的 。于是他开始怀疑是不是自家阴宅风水出了问题，才会导致曾国华战死的，并在随后几番催告打理家事的二弟曾国潢另找新墓地 。
这其实是曾国藩在潜意识给那些不确定事件的一个解释，把归因从内部转向外部去，求一个心安，这对于缓解情绪，缓解压力是很有帮助的 。这在心理学上就是“外部归因” 。
人在非常无力的情况下，经常会无意识一股脑地将烦恼和困顿交出去，避免陷入情绪泥潭而无法自拔，这是正常的心理垃圾的排泄，否则，淤积于心中就会无法释怀形成抑郁 。
曾国藩所遵从和认可的“风水说”其实就是朱程理学后来所传承的朴素唯物主义 。即宇宙万物皆有气所组成，一旦气动了，你也就跟着动了 。所以宇宙万物也是一个感应系统，他与人的命运和自然万物息息相关的 。自然现象的那出大戏决定了人的命运这一出小戏 。他讲，选坟地要选择山环水抱之地，选阳宅要选藏风聚气之地 。我记得之前参观石楼县马家畔村“天下黄河第一湾”时，导游曾介绍对岸的一个仅有几十口人的叫舍峪里的小村，被一湾黄河水环绕，四周又被青山怀抱 。就这么一个小村出过省部级干部17人，其中仅为任省委书记级别的就有5人 。这也从侧面验证了中国朴素的唯物哲学观，这也是周易所讲的宇宙观 。
曾国藩对风水也有宿命的一面 。他对整个家族每家每户的家居摆放、门前屋后的道路选择、树木花草的种养都十分讲究 。所有的这些，都是围绕“藏风聚气”来布置，并对门口种植的一株新竹千叮咛万嘱咐要家人把竹子照料好，千万不能让它枯死了 。他认为这棵绿油油的竹子彰显他们家的气象，关乎他们家生生不息的生命力 。这些内容在曾国藩家书中有很大一部分比例，几乎30多封家书中都有涉略 。
其实关于“气”之说，其实就是儒家所讲的“家庭和睦”，也是心态决定命运的另一种阐释 。
曾国藩一直倡导一个儒家理论，“勤能生动之气，俭能生收敛之气 。”
曾国藩认为天命之说未必不可信 。这是他从自己曲折的人生之路和整个家族甚至整个国家所遭遇的波云诡谲总结出来的 。国有国运，人有人命 。死生之理善恶之报，其实不是一一对应的，人的命运不是一定靠努力就能改变得了 。
但并不意味着曾国藩迷信和盲从，也并不意味着曾国藩从此堕落 。对于曾国藩来说，他认为信了命才能接受现实，杜绝不切实际的幻想，不存侥幸心理 。这也是“谋事在人成事在天” 。
曾国藩信天命，不信奇巧 。正是基于此，他专注于发心，不存妄念 。此后曾国藩更加脚踏实地，制定出击败太平天国的总战略：结硬寨，打呆仗 。

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