我很吃惊地问他为何时隔50多年还记得这样一个具体的日子 。向导胡伯伯插话说，“他家以前是在上海做招牌生意的 。”他接上话，“这样的日子是刻骨之恨啊 。62年时，号召我们支援农业建设，我们就从上海搬回老家了 。我们家以前在上海有房子的，我都是在上海出生的呢 。”
怕我们不信，这位地理先生说还保留着当年他在上海出生时雇奶妈的协议，问我们愿不愿意看 。我们谁都没见过这东西，自然很高兴能见识 。虽承蒙这位先生同意，让我们对这份《立雇乳妈协议书》拍照，但毕竟事涉隐私，只将部分不涉人名的内容录出：
（一）乳妈工资每月计币拾捌万元，由甲方按月付给乙方 。订期十五个月，如期满要继续，须经双方同意，再行协议 。
（二）乳妈在服领孩子时期，须要细心服侍，以合于孩子的健康为主，闲空时还须帮做什事 。
（三）所订条件，双方共同遵守，任何一方不得中途为难 。如有越规行为，介绍人须保证责任 。本协议书一式贰份，各执一份为证 。
协议的落款时间是“公元一九五三年一月廿四日” 。看样子，传统中国人立字为据的精神，就是在请乳母这样的事情上也是不苟且的 。
更让我们没想到的是，这只是这位胡先生给我们看的第一份法律文书 。接下来，他一次次带给我们几乎无可抑止的狂喜 。一位师妹问有关“共业”的问题，胡先生就拿出清同治年间两姓三堂修庙的协议和账簿，以及他们家拆旧屋时各房人共立的协议 。我问风水，胡先生就拿出一本封面已有破损的书给我看，这本书中居然有李村的“地记” 。

文章插图
李村地记
“得风水者，人财并茂；失风水者，人财稀少”，徽州人的风水观在这份“地记”中一览无余 。胡先生称其所修地理之学是从江西学来的 。但凡对风水略有所知的人，定晓得江西自唐以来即为风水学之重镇 。徽州紧临江西，地理相近，故人文相通 。胡先生就着书中的“地图”，给我们讲解了风水学中的“吞吐浮沉”四字 。
倾谈已久，同行者打算走了 。我意犹未尽，又向这位地理先生请教，“不知‘朝奉’、‘府君’二词作何解？”其实以前读胡适先生的书时，我已知道“朝奉”是指徽商当铺中的主事，但我看到李村墓碑上所刻以及胡氏族谱所载，在先人名讳前所加衔要么为“朝奉”，要么为“府君”，似乎是指逝者曾经商或从政，但不可能所有人都当商人或官员吧？所以很想听听地理先生的解释 。
胡先生说：“朝奉是指务农的，府君就是当官的人死后的尊称 。”懂了，徽州人经商成风，即使一介农夫，为顺应时俗或抬高身价，也会在墓碑及族谱上缀上“朝奉”二字 。
没想到的是，胡先生怕我不懂，居然又拿出一本书给我看，以为佐证 。这本书中，有比明清律典所载五服图更完整的服制关系，比如妻、妾的关系在书里就表现得很明显，妻不为妾服丧，顶多称其为“故妹”；而妾须为妻服丧，称其为“先主母” 。

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服制书
一页页拍摄这本书时，我真的很感激胡先生 。对于几位素昧平生的人，他几乎是有求必应地拿出各种珍藏的资料给我们看 。将心比心，如果一群陌生人来我家，我是绝做不到这一点的 。
徽帮老人
李村之行中，还有一位让我们甚是感激的老人，他就是我们的向导胡伯伯的老父亲 。老人家当时已92岁高龄，尚能拄杖而行，思路清晰，只是听力稍稍有碍 。我是真想多向这位老人请教些问题，他一辈子的阅历是我们这些后生晚辈望尘莫及的 。只是问了不到一个小时，我们就时不时静默了，知识、经历撑不住，问不下去 。

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