华夏自古被称为龙的传人，昆仑山为万山之祖、龙脉之源，华夏版图有三支干系龙脉，由黄河、长江等两大水系分隔：

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龙脉
南龙（古人称巽龙）位于长江以南，沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而止，通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙 。
中龙（古人称震龙）位于长江、黄河之间，沿黄河、长江之间通过四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海而止，西安、洛阳、济南等，均为中龙气聚之所 。
北龙（古人称艮龙）位于黄河以北，沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛而止 。

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华夏龙脉
华夏版图三大龙脉皆发源与昆仑山，并与长江、黄河构成浩浩荡荡的祥龙贵气，脉动万古奔流而下 。
华夏版图的三大龙脉最早在《山海经》时代初具雏形，《五藏山经》是上古华夏地理的概况实录，通过《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》和《中山经》五大山系共26条山脉路线，构成了一个完整的华夏大陆地理三大干龙的格局分野 。由于年代久远，虽然《五藏山经》的实际山脉目前无法一一考证核实，但是龙脉的源头昆仑山和龙脉主干的西岳华山、东岳泰山等皆为文明发祥之源、亘古不变的文化坐标（参见《山海探幽（9）：巍巍昆仑是华夏远古文明的天地之门神秘之源》） 。

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占卜甲骨
《山海经》的四方大神都是以龙为骑：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”；“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙”；“东方有巨芒，鸟身人面，乘两龙”；“北方禺疆，黑身手足，乘两龙” 。所以龙在神人共居的世界中也是极尊神兽之一 。
华夏风水学的核心是——“气”，无论是“形势法”还是“理气法”都是围绕寻找“聚气”宝地而展开的选址活动，所谓提取“生气”、“迎气”、“藏气”、“纳气”、“聚气”，这个“气”是风水的“要害”所在 。所以有晋郭璞《葬书》的概念性结论：“葬者乘生气也 。气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水 。风水之法，得水为上，藏风次之 。”

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五行
《山海经》除《五藏山经》记述了上述的龙脉形势，还有《大荒经》记述了华夏龙脉的风向气源，这个神秘的气——“炁”为万法之源 。华夏地理八极（八方）“气源”四端：
东极（东方）：（有神）名曰折丹－－东方曰折，来风曰俊－－处东极以出入风 。
东极隅（东北方）：有女和月母之国，有人名曰鹓－－北方曰鹓，来之风曰【犭炎】 。
西北隅（西北方）：有人名曰石夷，来风曰韦 。
南极（南方）：有神名曰因因乎－－南方曰因乎，夸风曰乎民－－处南极以出入风 。
《大荒经》记载了四处风向，东北方、西北方均为“来风”，东极、南极均为“出入风”，而西极天枢则专门有神“处于西极，以行日月星辰之行次”，为日月星辰风气的总机关之所在了 。
这里的“来风”、“出入风”均为“气”之本源，至于为何八方之中只有四方涉及到风、为何不同方向来风分别称为“俊”、“【犭炎】”、“韦”、“乎民”以及“来风”与“出入风”的区别何在等等，均有待后续进一步探索（参见《<山海经>探（32）：<大荒经>是华夏神秘文化的风水气数之源》） 。

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