不同的是，《潮阳县志》直接记载：虱母仙何野云从陈友谅而败，佯狂来此 。《潮阳县志》是直接证明，没有其他任何一个官方文献有像《潮阳县志》这样直接说明虱母仙来历的 。而“有心人”，只是凭猜测说他们的“何野云”是潮汕虱母仙何野云，他们是混淆视听，牵强附会地确定的，同名同姓古来有之 。并且两个何野云的年龄差距有30岁，生卒年差距这么大，会是同一个人吗？
虱母仙何野云活动在明朝洪武年间 。他们那个“何野云”活动在明朝永乐年间 。是不同时代的两个人 。最早记录何野云在潮时间的物证，是明朝洪武二年留存至今的文物保护单位五皈寺碑刻，洪武元年何野云到五皈寺为附近的高氏建祠堂 。此时真正的虱母仙何野云43岁，而“有心人”的祖先14岁 。
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潮阳县志记载，必定经过论证和考证，而且是中立的考证，客观可信，是官方的 。有心人的推测，推论，和猜测，并不是中立的原则下做的考证，是有目的性的，选择性的，是不公正的考证 。有心人用非中立的，有目的性的，臆断的，选择性的考证，企图推翻中立的官方考证“潮阳县志”的记载，合理性有多少？
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认祖宗者的族谱真实性有多少？从百科中，亦可发现，“有心人”试图修改百科的记载，被百科驳回了，原因是：“资料是族谱类，不能当作史料采用” 。而“有心人”，大部分依据正是其族谱的记载，是非官方的记载 。我们从百科的驳回，可以知晓，族谱没有公信度，真实性存疑，不能作为史料的主要依据 。

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百科截图：族谱不能作为史料的主要依据

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百科截图：族谱不能作为史料的主要依据
还有他们宣称族谱记载其祖先是钦天监，曾经是国师，参加了皇陵的修建，但官方历史书却没有记载，其族谱真实性有多少呢？同时期的其他很多人，任钦天监修皇陵，历史书却有记载 。还有他们宣称族谱记载其祖先是神仙，那为何自己后人自古以来无人建庙祭祀呢？他们的族谱可信度有多少呢？
下面引用一些关于皇家钦天监的考证：

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有官方文献记载才是可信的，他们的官方文献没有任何一项是直接证明潮汕虱母仙是他们的祖先，也没有官方文献证明他们的祖宗曾任钦天监修皇陵，也没有官方文献证明他们的牌匾是御赐的（某宝很多同款） 。

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某宝上同款牌匾
还有，“有心人”用一些非官方的文献（例如：未经考证真伪的家谱），编辑一些无官方历史记载的故事，而且也没有古文物证明，妄图推翻《潮阳县志》的记载，妄图推翻有古碑留存的何僊陵是虱母仙所葬地的事实，妄图推翻潮汕各地许多家族族谱的记载，妄图推翻潮汕各地自古以来的传说，妄图颠覆潮汕人民自古以来对何野云是陈友谅军师的真实认知，是扭曲历史，而且是对仙师何野云的极大不公，亵渎仙师真实身份，是不可能成功的 。
所谓谣言止于智者 。“真的假不了，假的真不了”！
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总结官方文献《潮阳县志》是直接说明何野云是从陈友谅而败后来此，是直接证明其来历 。并且有物证：文物保护单位洪武二年（1369年）的五皈寺碑刻和文物保护单位“元”字的虱母仙古墓碑 。“有心人”例举的官方文献都没有直接证明虱母仙何野云的来历，凭牵强附会的猜测和推测，凭无法考证真伪的族谱，是不严谨的历史考证 。可以肯定的是，不同的两个人，此何野云非彼何野云！

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