风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆 。风就是元气和场能，水就是流动和变化 。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界 。比较完善的风水学问兴起于战国时代 。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学 。
中国是一个传统文化十分丰富的国度，中国的奇人异士遍布大江南北 。以风水来说，早在几千年前就有很多先贤发现了人的居住环境风水好坏会对人产生相应的吉凶影响，坟墓风水好坏，会对后代起到富贵贫贱的影响，于是风水学就被这些先贤们以理论的方式记载下来，并且一代又一代的不断流传至今 。所谓三百六十行，行行出状元，各行各业都有精英人士，都有状元之才 。看风水这个行业在中国历史上也曾出现过很多奇人异士，他们有的是高官，有的是才高八斗却两袖清风几十年如一日研究风水术并且利用风水术行善积德，造福后代 。下面介绍中国看风水厉害的其中几位风水宗师：
1、地理风水宗师郭璞郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人 。两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，建平太守郭瑗之子 。
西晋末年，郭璞为宣城太守殷祐参军 。晋元帝时拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》 。后为大将军王敦记室参军，以卜筮不吉劝阻王敦谋反而遇害 。王敦之乱平定后，追赠弘农太守 。宋徽宗时追封闻喜伯，元顺帝时加封灵应侯 。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术 。他好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，长于赋文，尤以“游仙诗”名重当世 。郭璞是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》，亦称《葬书》，对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗 。
2、第二代风水祖师丘延翰丘延翰，字翼之，曹魏毌丘俭之后裔 。是中国历史上第二代风水祖师，第二代易学、堪舆学的伟大传承者 。
永徽（650～655）时有文名，范越风高弟，尝游泰山，于石室中遇神人，授玉经，即《海角经》也 。洞晓阴阳，依法扦择，罔有不吉 。开元（713～741）中为县人卜葬地理气，交见太史奏曰：‘河东闻喜有天子气’，朝廷忌之，断其所扦山，下诏捕之，大索弗获，诏原其罪，诣阙下陈阴阳之说，以《天机素书》等书进呈，秘以金函玉篆，号《八字天机》，赐之以爵，拜亚大夫之官 。祀‘三仙洞’ 。撰有《拨砂经》一卷，《铜函记》一卷，《五家通天局》一卷，《金镜图》一卷，《海角经》一卷，《唐蒙求》三卷” 。
丘延翰生前，因为裴氏之卜引来不快，便再度离乡背井，沿师郭璞南下路线来到江南，发现东南地域，尤其是以江苏、江西、福建、浙江为中心的地域，文化发达，神鬼信仰十分浓烈，风水因此而获得良好的生存空间，风水埋论杂乱纷呈，堪舆名流辈出，尚祀、重浮屠之风盛况空前 。丘延翰来到这里后很快加入其风水堪舆名流队伍中，出入于官邸民宅，与当地曾派不谋而合，颇受敬仰 。到了僖宗李儇时代（874—879），曾任国师、官至金紫光禄大夫、掌灵台地理事的杨筠松，十分喜爱风水，并以地理术行于世，其著《疑龙经》、《撼龙经》、《黑龙经》、《36龙》等传于世 。考其理论，皆不出乎丘延翰的八字天机之说，特别令人感慨的是其天门、地户、鬼门、人门的提法，竟可追溯到郭璞《山海经注》的传说里：“西北为天门，东南为地户，西南为人门，东北为鬼门”，“西北立龙飞翼之楼，以象天门，东南伏漏石窦，以象地户”，并以天门、地户说用来比喻水口，影响了一带城市布局和民宅建筑 。我们寻根问其杨先生的相宅术来自何方？东南各地流传着一个无史可查的传说，人们说杨筠松乘黄巢起义破京之时，乘机窃走皇宫藏书丘延翰的玉匣金经，而后结友入昆仑山苦读体验，后返回故居虔（今江西赣州市）行风水地理术为民相宅、相墓、除灾攘福，深受当地民间敬慕，人称救贫先生 。

• 风水中日月同辉峦头 风水两仪是什么意思
• 电线杆风水如何化解 门对电杆 风水吧
• 着火后的房子风水解释 点蜡烛的风水
• 三扇门的风水好不 对开门和三开门哪个好
• 沙发背景画风水 沙发背景图风水
• 解读风水四神兽 风水中四水指哪四水
• 大房后面盖小房风水 大房套小房的禁忌风水
• 延庆有什么好玩的景点 延庆风水好吗
• 青岛看家居风水 青岛的城市风水分析
• 风水设计师简介 海珠企业风水设计师有推荐的吗