普救寺以三条轴线分布的建筑，从前到后，由低往高，西有大钟楼、塔院回廊、莺莺塔、大雄宝殿；中有天王殿、菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁；东有前门、僧舍、枯木堂、正法堂、斋堂、香积厨等 。我们从南往北以“Z”形穿插游览 。有时重复回环，有时也忽略错过一些偏殿配堂 。绿苔斑剝处，谁知几多芳踪紧步，暗香浮动中，曾经多少软语亲言 。此间无限回忆，彼处冷落孤僻 。无言的倾谈，无所谓理性逻辑，却时刻随处深入与心灵撞响交流 。


大雄宝殿，高大宏伟的歇山顶卷檐建筑，内供释迦牟尼等三尊立像石佛 。据说为南北朝时期的作品 。大殿西侧，是张生当年读书的“西轩” 。《西厢记》描述，张生赴京赶考，途中遇雨，到普救寺暂避游玩 。碰巧在寺内看见了扶送父亲灵柩回乡时借居寺内的崔莺莺，一见钟情 。从此不能一心专读圣贤书，两耳时闻莲步声 。

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梨花院，位于大雄宝殿东侧，是崔莺莺一家人路经河中府借居普救寺的临时住所 。古朴玲珑的垂花门上，悬“梨花深院”匾额 。两旁诗联:“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，更显这里典雅幽静 。《西厢记》中“请宴”、“赖婚”、“逾垣”、“拷红”等戏，就发生在此院中 。这座三合小院坐北朝南，院内北房三楹为老夫人的居室，“拷问红娘”即发生在此 。西厢房三间，为莺莺和红娘的居室 。东厢南侧墙下翠竹环抱一块太湖石，外有一株杏树，枝繁叶茂，是当年张生受莺莺之约，半夜跳粉墙相会之处 。“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来” 。名诗千古，道尽衷情 。西厢南侧一方金代诗碣，上刻“普救寺莺莺故居”，诗曰：“东风门巷日悠哉，翠袂云裾挽不回 。无据塞鸿沉信息，为谁红燕自归来 。花飞小院愁红雨，春老西厢锁绿苔 。我恐返魂窥宋玉，墙头乱眼窃怜才” 。莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中 。几翻相思抚树痴，无尽深情望月寄 。


依照《西厢记》人物所塑居室蜡像，再现了一幕幕戏剧场面 。是直接记述一个恋爱故事的实物佐证 。当年莺莺和张生实际上也是游客，两情相悦演绎的动人篇章，将人引入“意似痴，心如醉”的遐想之中，此情可待成追怀 。心神已完全被历史戏占据，并忘却了原本的探索信仰；我能见到的，只是他们逗留的标记，梦一样的情节从眼前虚构的场面，或一见就知道的情景里浮现出来，因而不可能从中找到更多原始的东西 。反而从一切景观后看到人性、铜锈和传统的脱变 。



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走近普救寺时就看到小山上的高塔 。我向来对中国塔情有独尊，视大小高低各类塔为非凡灵动之物，立地伸天，志向高远 。现在来到这座方形砖塔，不论原名舍利塔，还是俗称莺莺塔，顿时为其形制古朴，蔚为壮观，工艺精妙，结构奇特之造筑所震惊 。细看南面有门，塔上壁用砖叠涩出檐十几层 。导游说二至九层塔壁内有转角通道、台阶，可攀旋上下 。二层以上各层四面辟门，门顶作拱形，可供游人眺望，现在闭门不开，令我登塔猎奇欲望化为仰望 。有古建筑专家罗哲文先生考证，得知该塔四方形空洞，看到少见的唐塔的一些特点和风格，又见识到重修的明代密檐式结构 。虽距今有四百多年历史，仍巍然屹立，直上云霄 。燕子飞绕，鸟雀环翔，频生无限苍古灵气 。视觉存在于历史的形迹中，由开车的薛师傅讲的故事穿越进去，视野就飞升起来 。

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