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根据龙的形象不同 ， 大致可以把龙分成如下几种：
青龙：四圣兽之首 ， 青色
黄龙：五行神兽之首 ， 地位还在青龙之上 ， 黄色 。
应龙：上古神兽 ， 曾协助黄帝斩蚩尤、杀夸父
烛龙：钟山之神 ， 人面蛇身、身长千里 ， 睁眼为昼、闭眼为夜 。
虺：龙的幼年体 ， 状似蜥蜴 ， 有足无角
蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙 ， 和龙的区别在于 ， 龙一般呈鹿角、有分叉 ， 而蛟一般呈牛角（或无角）、无分叉
螭：无角的类龙生物
夔龙：只有一只脚的类龙生物
蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙 ， 龙的形状作盘曲环绕 。
交龙：流行于汉朝的一种龙 ， 无足无翼 ， 有角似蛇 。
云龙：云雾缠绕的龙 。
鱼化龙：由鲤鱼进化而成的龙
总的来说：先秦时期的龙大多要么无足（烛龙） ， 要么一足（夔龙）或两足 ， 三足龙和四足龙较少见 。
两汉到魏晋时期的龙一般是按照应龙的形象创作的 ， 有翼 。南北朝之后 ， 龙的身躯逐渐变长 ， 羽翼开始退化成细长的飘带 。宋元之后 ， 龙族的形象才开始定型 。

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中国龙的地位变化与龙的形象变化相生相伴的 ， 乃是龙的地位变化 。夏商两朝素来有夏崇龙周崇凤之说 。《尔雅》中记载了“凤” ， 却没记载“龙”《郑风·山有扶苏》中记载：山有桥松,隰有游龙 。这里的龙仅是指一种植物 。《易经》中的什么“飞龙在天”、“亢龙有悔 ， 这里的龙不是指物 ， 而是指一股“力” ， 代表阴阳的消长、天道的变化 。《左传》里面的龙特别low ， 和麒麟这种真正意义上瑞兽的地位不能比 。结合天朝吃货大国的特性 ， 关于龙肉的段子也是少不了的 。不仅是《左传》 ， 还有《国语》中的“龙涎遗祸” ， 《庄子》中的“屠龙之术” 。这些都说明了龙的地位一般 ， 可杀、可逐、可食 。秦汉以前的龙 ， 真的是混得挺惨的 ， 勉强算个神兽 ， 可和麒麟这种瑞兽比起来就差远了 。

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《山海经》是一部很奇特的书 ， 比如夔一般都认为是龙形 ， 但《山海经》却认为它是牛形 。共工一般都被认为是祝融的死对头 ， 结果《山海经》说共工是祝融他儿子 。当时只有《山海经》中的龙 ， 地位很高 。虽然在《山海经》中也经常作为坐骑出现 ， 但它可是黄帝、颛顼这些上古贤王胯下的坐骑 。《山海经》还创造了两只著名的、厉害的龙 ， 分别是烛龙与应龙 。应龙是一种有翼的龙 ， 曾协助黄帝打败蚩尤 ， 并最终将其斩杀 。到了宋元以后 ， 龙的地位进一步提升 ， 龙的地位也正是自元朝之后 ， 开始走向巅峰 ， 仅故宫中的太和殿 ， 各种龙纹、龙雕中出现的龙就有13844条 。到了明清时 ， 已经彻底成为了皇室的象征 。

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但是民间的百姓其实一直都不怎么崇拜龙这种生物 。民间一般都是通过佛道两教的神话来认识龙的 。先来说说道教 ， 如今的龙王爷基本上都是管降雨的 ， 但是在最一开始 ， 龙在道教体系中只是个脚力而已 ， 道教法术中有一种叫做“乘峤”的 ， “乘峤”之中又有一类叫做“龙峤” ， 就是乘龙之术；可见龙的地位之低 。后来佛教传入中国 ， 把印度的龙王信仰带入中国 ， 众所周知 ， 印度的龙（naga）其实指的是眼镜蛇 ， 除了少数护法龙王之外 ， 大部分龙的地位都是很低的 。比如大鸟迦楼罗每天就要吃掉一条龙王和五百只小龙 。相较之下 ， “龙”的地位就比“鲲鹏”低多了 。佛教中的龙虽然地位不高 ， 但是因为其兴云布雨、决江开渎的特性 ， 所以广受人民祭祀 ， 每逢风雨失调之时 ， 民众都会到龙王庙烧香祈愿 ， 自此龙王也慢慢成为专司降雨的神灵了 。不管在佛教体系、还是在道教体系中 ， 龙都是地位较低的一类生物 。中国人敬天敬地敬祖宗 ， 从来没有敬龙的传统 。“龙的传人”这种说法 ， 也只是上世纪七八年代以后才开始流行的 。

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