弟子问：风水是科学吗？很多风水书和风水讲座一上来都是讲“风水学是一门集：地球物理学、水文地质学、建筑学、天文学、气象学、微波学、医学、地理学、景观学、结构学、环境学、人体工学等众多学科为一体的综合性科学” 。这太吓人了，风水比科学还科学 。
师傅答：风水不是科学 。风水学是有不少合乎科学、理性的地方 。当代很多“风水大师”力图将风水“科学化”，扛起“科学”的大旗，以抵挡大众对其“宣传迷信”的指责，这样做其实是愚蠢可笑和徒劳的，将风水“科学化”“技术化”只能将风水学的未来引上歧途 。披上“科学”的外衣，并不能给那些“风水科学大师”带来“合法化”的安全感 。
弟子问：那风水就是迷信？
师傅答：风水不是唯心的迷信，风水也不是唯物的科学 。正如佛学中的“因果律”是不容否定的真理，但不能将之“科学化”一样 。中医也不能完全“西医化” 。风水也不能“科学化”，其实风水信仰应该“宗教化” 。诸如“请购风水法器”、“付费请风水师看风水”这些活动的“合法化”，也只能通过将风水这种民间信仰“宗教化”“合法化”的途径实现 。
弟子问：确实如此，正如东南沿海地区的“妈祖信仰”、“烧王船”和其它众多民间信仰都早已经“合法化”列入非物质文化遗产了，风水这种良好而且广泛的中国民间信仰为什么迟迟不能合法化？虽然现在国家默许放宽限制这类活动，但风水在字典里仍然被定义为迷信，在法律法规里仍然被定义为违法 。风水和占卜、命相这类术数玄学是有很大不同的，风水这种包含着祖先崇拜和环境保护理念的民间信仰不能合法化的原因是多种多样的 。炫耀“铁口直断”、“神功异能”绝对夸大风水的作用，这些“迷信”都不是风水的正途，风水也不能“科学化” 。风水这种民间信仰“宗教化”“合法化”的理论基础是什么呢？
师傅答：“气本论”、“唯识论”为两大核心理论基础 。虽然我以前讲风水“生气论”是源于易学哲学中的唯物的“气本论”，与那些唯心的“数字游戏风水学”基于易学哲学中的唯心的“数本论”、“理本论”是针锋相对的 。但以大智慧佛学中的“唯识学”超越现代意义上唯物唯心二元矛盾的观点看，万法唯识，所以我说，风水不是唯心的，风水也不是唯物的，风水唯识 。
我现在尝试浅显地用唯识学的观点向你讲解风水产生的由来，看风水的目的无非是想通过风水去改变命运，而达到引福去凶的的作用 。学过唯识的都知道“种子生现行，现行熏种子”，诸法的生起是由“藏识”（种子）所决定，也能由“藏识”所改变 。佛家有云“福祸无门，为心自招”，福祸吉凶也是由心识所感召，由心识所改变 。福祸吉凶与“藏识”（种子）为“所变”与“能变”的关系 。既然，福祸由“心识”的“业种子”所决定，那么也应该由“业种子”所改变 。所以说，风水与心识作用，即可感应福祸的不同，风水起到的应该就是与心识相作用，起着一种“阴阳招感，同气相应”的媒介作用 。在佛学里称为“业力”，以“阿赖耶识”（藏识)为其载体，也是感召祸福，产生命运吉凶、生死轮回的源头所在 。风水的作用应该就是用“外界”去改变“内界”，此原理就是种子生起现行诸法，现行诸法又熏成种子，如是种现熏生，无有穷极 。风水学的作用原理应该就是“物转心（业种子），由心转吉凶”的过程 。反过来说，大修行人如果达到“心转物”，佛经中的菩萨境界可以使“地狱变净土”，“火焰化红莲”，但这不是凡夫所能为 。既然凡夫是“物转心”，所以风水师就先为凡夫福主寻找真龙穴的“生气”（外境助缘）“现行熏种子（藏识）”，然后“种子生现行”感召“丁财贵”的福报 。

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