家里出老鼠风水风水学上老鼠的叫法有哪些

最近武汉肺炎弄得人心惶惶，有所谓大师开始马后炮，说早说过鼠年就是容易有瘟疫，听后实在是哭笑不得，但这种说法却又有足够的群众基础，由此可见鼠在人们心目中的形象与其它十一生肖相比确实不咋地。
其实在中国神仙文化中，鼠是二十八星宿之一，又称虚日鼠，排在北方玄武七宿中的第四位，所代表的节气为“冬至”，古人又称其为“天节”，冬至一阳初生，就像子时一样，一阳初生意味着新的一天开始，给人以美好的期待和希望。风水中更有“虚宿当值吉庆多”一说，利祭祀、婚姻，甚至有埋葬若逢此日，主家一年内财源广进之说。
由此可见鼠能占十二生肖之首，靠的既不是与猫耍心计的小聪明，更不是占牛便宜的宵小之辈，而是与我们一代代先祖竞争生存空间中靠本领获得了先祖们的敬畏、羡慕和恐惧。

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唐石雕鼠首人身俑，此俑身穿长袍，衣袖宽大，双手交于胸前

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永乐宫壁画局部

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永乐宫壁画局部疑似虚日鼠
上图为唐代十二生肖鼠的石雕和元代《永乐宫壁画》中二十八星宿中“鼠”的正神形象。
秦朝时已出现“生肖”的雏形，隋唐时期墓室内的生肖俑兼有标明方位的作用。由这两张图不难看出，元以前人民对老鼠是心存敬畏的，我推断这应该跟当时人们对人口的渴望有关，在整个中国社会发展进程中，农业占据了我们绝大多数时间，在这些时间农业工具的发展是缓慢的，也就是说生产力是低下的，因此人口数量的增长也是缓慢的。但作为人民公敌的老鼠，在人们无所不用其极的打击下，却展现了强大的生命力并得以持续繁殖，这种繁殖能力与人类的生养形成了巨大发差，所以人们在厌恶、恐惧的同时，也对它们的繁殖能力有了无尽的羡慕。

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明朱瞻基三鼠图卷（局部）
此图为明宣宗于喜得长子朱祁镇之年所绘。瓜鼠组合有“多子”之喻，表达了他祈祝今后“倍加多子”的心愿。

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图清雍正青花松鼠葡萄纹盘
盘内壁以青花描绘一幅松鼠葡萄图，葡萄对垒繁密，象征丰收，硕果累累含有“多”意思，又因鼠在十二生肖中为“子”，故松鼠葡萄纹有“多子多福”的美好寓意。

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清彩绘泥塑财宝天王像
财宝天王像身穿铠甲，坐在狮子背上，左手握一尾巴高翘的吐宝鼠，莲台上堆积着吐宝鼠口中吐出的珠宝。

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清仿古青玉十二生肖鼠

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近现代齐白石鼠轴
图中所画为民间典故老鼠偷油吃，此图以诙谐的手法绘老鼠啃食蜡烛的瞬间。
由以上五图不难看出，明代以后，随着人们对自然了解的日益加深，以及生产力的不断提高，老鼠的正面形象也走下神坛，老鼠已不再是元代以前的样子，转而成为了“多子”、“送财”、憨态可爱的形象。
明以后的艺术家能以此种心态对老鼠进行描绘，我觉得一方面跟生产力提高后人口的增加和人民对美好生活和财富的向往有很大关系，也就是说基本生存满足后需求改变了。另一方面，在整个人类社会，发展中人们普遍有产或富裕的时候不多，在大多数人连基本温饱都解决不了的情况下，老鼠对其造成的危害很小，相反人民普遍有产后，却能深刻体会到老鼠对自己的伤害，在与之斗争的过程中产生了各种各样的情愫和传说，从本质上讲应该跟人与人之间的战争一样，打着打着就成了故事。

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