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哀愁的清明 。
明代的北京，每至清明，人们带着牺牲酒水、楮钱纸锭出城祭扫，一路上人流轿马络绎不绝 。扫墓时，人们拜酹哭祭，为坟墓除草添土，焚烧楮锭，将纸钱压在坟头 。宣泄完对逝者的哀思，百姓们并不在乎“子于是日哭，则不歌”的古训，而要在这春意盎然的日子里踏青嬉游 。《帝京景物略》卷二载：“哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉 。哭笑无端，哀往乐回也 。”
古人清明好插柳 。清人杨韫华有诗云：“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条 。相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘 。”人们买回柳条，或插于门前，或编好戴在头上 。对于不戴新柳的人，有民谚调侃道：“清明不插柳，红颜成皓首 。”“清明不戴柳，来生变黄狗 。”
明代北京人簪柳踏青，好游高梁桥 。此桥建于元代，位于西直门外，每逢清明，春色秀美 。所谓“夹岸高柳，丝丝到水 。绿树绀宇，酒旗亭台，广亩小池，荫爽交匝……”
吸引人们至此踏青的不仅是诗画般的景色，更有丰富多彩的表演： “厥有扒竿、筋斗、筋喇(弹拨说唱)、筒子(变戏法)、马弹解数(马术、杂技)、烟火、水嬉 。”扒竿者“立竿三丈，裸而缘其顶”，人在高空如履平地般做着各种高难度动作 。再看耍筒子者，置三筒在案，先示众人以空，之后便是“见证奇迹的时刻”，但见“发藏满案，有鸽飞，有猴跃焉 。”眨眼间，诸物“已复藏于空” 。此外更有各式烟火，做成鱼鳖等形状，“燃而没且出于溪，屡出则爆，中乃其儿雏，众散，亦没且出，烟焰满溪也”(《帝京景物略》卷五) 。这一切就如同一场盛大的嘉年华 。

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清明节是一个凝聚着多元文化的节日，它至少有六重含义 。
一为节气，农历二十四节气之一，地球绕日，运行不息，清明节时，气清景明，万机勃发 。
二为农事，有“清明前后，种瓜种豆”的农谚，过了清明，开始农忙 。
三为寒食，清明前一日或二日的寒食，相传纪念晋文公与介子推的故事（后面介绍） 。清明之日，不动烟火，只吃冷食 。清明禁火，或为拜火的遗风 。后逐渐清明与寒食合为一节 。苏轼有著名《黄州寒食帖》传世 。
四为踏青，就是桃花盛开，民众踏青郊游 。
五为民俗，清明射柳，是一种寓军事于娱乐的节日活动 。辽南京、金中都，从朝廷到庶民，仕女云集，风气极盛，表现了习俗的民族性 。富察敦崇《燕京岁时记》记载，京城民众，还荡秋千，嬉戏为乐 。
六为扫墓 。总之，清明节期间，既有慎终追远的感伤情怀，又有融入欢乐的愉悦赏春；既有追思先人的忆旧悲酸，又有清新明丽的欢庆景象 。
“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，担酌挈盒，轮毂相望 。”北京内城和外城的居民，或乘车骑马，或徒步行走，男女老幼，带着供品，去到郊外，清明扫墓 。实际上，在中国，从城市到农村，从内地到边陲，都有清明扫墓的习俗 。这主要是对先祖、对先贤、对先烈的感恩和敬仰 。
于先祖，《孝经》开宗明义说：“夫孝，始于事亲 。”为什么要事亲呢？道理很简单：“身体发肤，受之父母 。”父母对子女有生养、抚育、教导、慈爱的大恩大德，所以对待父母——生要孝养，病要孝侍，死要孝葬，清明时节要孝祭 。古人很重视孝，认为“五刑三千，不孝为大” 。扫墓活动即是“慎终追远、敦亲睦族” 。

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