龙虎山天师府第五十四代天师张继宗在《崆峒问答》第302问中写道：
“人之假造为妖;物之性灵为精;人魂不散为鬼;天地乖气 ， 忽有非常为怪;神灵不正为邪;人心癫迷为魔;偏向异端为外道 。”

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青丘狐
妖
人之假造为妖 ， 就是说妖是人搞出来的 ， 人心里若是没问题 ， 做事不反常 ， 就不会有妖 。弃常为妖说的就是这个道理……
“妖由人兴 。人无衅 ， 妖不自作 。人弃常则妖兴 ， 故有妖 。”——《左传》
所谓弃常为妖 ， 是指人们违败了常理而导致世风日下 。
世人不干好事 ， 只知为非作歹 ， 一些妖孽就开始兴风作浪 ， 这就叫“人无衅 ， 妖不自作” 。

白娘娘
因此《中庸》才说：“国家将兴 ， 必有祯祥;国家将亡 ， 必有妖孽 。”
国家将亡不是因为有妖孽 ， 而是因为人们作死所以引出了妖孽 ， 这里的妖孽即是一些反常之事 ， 又可以是兴风作浪的妖怪 。
有妖就要斩妖 ， 斩妖是为了正人心 ， 因此才有汉高皇帝芒砀山斩蛇起义的故事 。

九尾
精
物之性灵为精 ， 指凡在漫长的修练中开启灵智的 ， 皆被称之为精…
要将妖与精做一个区别的话 ， 那大概是凡开启灵智者皆可称为精 ， 但去兴风作浪 ， 祸乱天下的则必是妖…

精灵
魔
人心癫迷为魔 ， 就是说人心痴狂、执迷不悟才导致入魔 ， 因此又有心魔一词 。
魔字最早与“磨”同字 ， 有磨砺之意 ， 是指对人修心养性时的一种磨炼 。
比如东魏武定六年的石象上就刻有“神通自然 ， 群魔稽首” 。
所以《西游记》第十二回中有诗为证 ， 正是那：
日落烟迷草树 ， 帝都钟鼓初鸣 。叮叮三响断人行 ， 前后街前寂静 。
上刹辉煌灯火 ， 孤村冷落无声 。禅僧入定理残经 ， 正好炼魔养性 。

禅僧入定理残经 ， 正好炼魔养性 。
再后来 ， 佛教进入中国 ， 西方的景教、沃教等也都进入了中国 ， 魔才有了恶魔、魔头的形象意思 。
不过总的来说 ， 魔大体还是由于人心癫迷 ， 正所谓：“五行颠倒堪消息 ， 返本还元在己寻 。”人还是该放下心中执迷 ， 返本还元方能得到真正的快乐 ， 正是：
虎将龙军气宇雄 ， 佩符持甲去匆匆 。
铺排剑戟奔如电 ， 罗列旌旗疾似风 。
活捉三尸焚鬼窟 ， 生擒六贼破魔宫 。
河清海晏乾坤净 ， 世世安居道德中 。
【妖魔鬼怪的区别？】
五行颠倒堪消息 ， 返本还元在己寻
鬼
人魂不散为鬼 ， 就是说人死之后 ， 人的神魂不散就会化为鬼 。
早在周朝以前 ， 我们的祖先就认为人是有魂魄的 ， 正所谓“天气为魂 ， 地气为魄”嘛 ， 而且魂魄是用来主导人性情的…
“魂者 ， 芸也 ， 情以除秽;魄者 ， 白也 ， 性以治内 。”——《白虎通德论 > 卷八 > 情性》
可以说魂是先天之灵 ， 可以说是人的思想 ， 是精气 ， 或者自主意识;魄是肉体的感观而形成的意识 ， 是眼、耳、鼻、舌、身、心的反应 ， 是本能 。

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