曾国藩就是在这样的文化背景下研习相人之术的 。阅读相关资料，我们发现，他的相术知识主要来源于历代相术名著 。
《湘乡曾氏文献》中有四页纸，是他的相学“札记”，记载了一系列相人原则 。比如，面“色黄黑而润泽者吉，哑白而枯涩者凶”；“口唇太薄而颤动者靠不住”；“头如山者贵重”（谓头不乱动）；“腰长过人者贵重”；“视上者傲，视下者，侧头旁视者则奸”；“隆准而圆美如珠者贵，准削而歪者人心不正”；“指甲坚者心计定”；“行路稳重者贵” 。
对照《玉管照神局》、《太清神鉴》等著名相书，“札记”所云，大体相合 。这说明这本札记是曾国藩的学习笔记，他的相术确实“学有本源” 。
《月波洞中记》卷上说：“眼中有神者，贵；无神者，不贵 。”《照胆经》卷上则说：“凡瞻视无力者，不可与立事 。”
曾国藩日记中记人相貌，重点也在观察眼睛有无“精光”或“神光”，如：“目有精光，三道分明”；“眼黄有神光”；“目有精光数道”；“眼有清光”；“眼无神光” 。
《照胆经》卷上说：“睛屡转动者，多诈 。”曾国藩也通过眼睛判断一个人在关键时刻能不能靠得住 。他的评语中常见这样的结论：“目不妄动，为可靠”；“眼圆而动，不甚可靠”；“目精光而动……不甚可靠” 。
传统相书次重鼻子，认为“鼻为中岳，五行属土……须要端正耸直”；“鼻梁不正，中年受困”；“鼻头斜曲，寿命亦促” 。（《相理衡真》卷四）至于嘴则以方者为贵：“若口不方者不贵 。”（《月波洞中记》卷上）“口如一撮，孤独贫苦 。”（《玉管照神局》卷中）曾国藩对这些论断也奉为圭臬，日记中屡见“鼻梁直”、“鼻准勾而梁方，口有神而纹俗”、“鼻歪，不可待”、“口方鼻正”、“方口好”、“口小，不可恃”、“鼻正眉疏”等记载 。
除此之外，曾国藩还注意观察对象的腰身及身段，如：“腰身正”，“腰挺拔”，“身段稳称” 。这也依据传统相术对人物腰身的判断标准：“腰者为腹之山……直而厚者富贵，细而薄者贫苦 。”（《太清神鉴》卷五）“男儿腰细，难主福财 。”（《神相全编》卷六）
四
容貌与性格的关系，历来是人们争论不已的话题 。由表及里，是人类观察世界的本能方式 。挑选苹果时，我们总会先看看苹果个头大不大，颜色好不好：有经验的人能从外表看出这个苹果好不好吃 。同样，在日常生活中，我们也都会自觉不自觉地为初识者“相面”：一般来说，我们会认为嘴唇薄的人能言善辩，嘴唇太厚的人愚笨迟钝 。方下巴者性格刚毅，满脸横肉通常表明这个人性格蛮横……然而事实上，这些我们通常认为比较有效的经验之谈，很少得到科学方法的支持 。
西方骨相学曾经风行一时，甚至被警察当成识别坏人的依据 。这种“学说”将高颧骨、窄鼻梁、招风耳、头发浓而汗毛淡的面相界定为“罪犯型” 。然而后来科学家在美国测定了一万三千名罪犯的骨相特征，否定了骨相学的说法 。也有人把不同的面相特征（高额、浓眉、薄唇等）与不同的性格特征（聪明、敦厚、奸诈等）相配，共配成二百多个项目；然后随机抽取大量调查对象，逐一测定，结果发现其相关系数很低 。
虽然，中国相法被传得神乎其神，但相面技术之中有无科学成分实在令人怀疑 。在世相人心的复杂莫测面前，历代相术大师苦心揣摩的相法许多时候看起来过于简单明了 。我们翻阅传统相书，其中荒唐可笑、机械僵化、穿凿附会之处比比皆是 。比如，袁天罡的称骨测命法，将人的出生年、月、日、时换算成骨头重量，求其和，说据此就可以查出一个人的命运，其荒谬当然不值一提 。

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