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客名君按：昨天是母校东山中学108年校庆 ， 客名君最近研究梅县历史比较多些 ， 所以草就一篇小文 ， 放了多张平时搜集的照片（有的是首次使用） 。不妨从文化和教育的角度 ， 回想一下母校来时的路 ， 缅怀一下穿越各种艰辛创校的前贤 。本篇主要写古早时的东山中学 。为什么要写这些似乎被尘封的历史呢？因为我感觉一座学校 ， 最核心的是精神气质 ， 而不是堂皇的新楼 。赋予一座百年学校气质和底蕴的 ， 正是那些缔造这座学校历史的人物 ， 以及他们创校时的初心 。一座有历史的学校若忘了那些故事和先贤 ， 则可能会断了人文的薪火 ， 后续出来的也可能会欠缺某种文气和美好 ， 其精神长相也可能会显得单薄而没有力量 。今天讲讲古早的东中 ， 古早的东中人 ， 并顺便提一下古早的梅县足球 。
一
东中诞生于百年前文风鼎盛的梅州
梅州自古以来书院林立、文风鼎盛 ， 东山书院、蓝田书院、桂岭书院、兴宁墨池书院等均体现了梅州作为文化之乡的历史 。晚清嘉应州学校的密集程度 ， 在早期传教士的记录中有所反映 。
天主教传入粤东客家地区始于十九世纪中叶 。1844 年由归侨天主教徒吴东在梅县城东书院传教 ， 1850 年巴黎外方传教会汕头教区派李神父(Pierre LeTurdu ， 1821-1861) 到梅县建立第一个祈祷所 ， 这比瑞士巴色会进入五华还要早 。此后至1925 年 ， 法国巴黎外方传教会在汕头教区设立“嘉应州天主教教会” 。
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清末民初的梅县
赖嘉禄（ Charles Rey ， 1866-1943）是巴黎外方传教会的神父 ， 1889年来华 ， 在粤东嘉应、潮汕客属地区传教五十余年 。他在1901 年编成的《客法词典 》[1]自序中写道：
“在嘉应州 ， 这个不到三四十万人的地方 ， 我们可看见随处都是学校 ， 一个不到三万人的城中 ， 便有十余间中学和数十间小学 ， 学生的人数几乎超过城内居民的一半 。在乡下每一个村落 ， 尽管那里只有三、五百人 ， 至多亦不过三、五千人 ， 便有一个以上的学校 。因为客家人的每一个村落都有祠堂 ， 那就是他们祭祀祖先的所在 ， 而那个祠堂也就是学校 。全境有六、七百个村落 ， 也就有六、七百个学校 ， 这真是骇人听闻的事实 。按照人口比例来说 ， 不但全国没有一个地方可以和他相比较 ， 就是较之欧美各国也毫不逊色 。”
“为什么客家的教育会这样发达呢？我觉得最大的原因是由于环境所促成 ， 因为这地少山多的地方 ， 粮食不够 ， 男子必须出外谋生 ， 而学习谋生技能 ， 自必先知书识字 ， 况且祖先原由北方迁来者 ， 皆为门户清高的人物 ， 都存有读书为贵的观念 ， 因此他们便极力想法设立学堂 ， 学生大抵免费 ， 所以虽属乞儿子弟 ， 亦有读书求学的地方 ， 而不致成文盲 ， 此即所谓教育机会均等者是也 。一般来说 ， 中华民族的特性是保留的、保守的、但客家人例外 ， 因为客家人的特性 ， 客家人的精神 ， 那是革命的、进取的 。”
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