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二 宝华山地理位置也适合藏匿潜逃 ， 这一地方位于广西南部 ， 朝着东可以下粤 ， 西边去云南 ， 南方可以逃到钦廉出海 。建文帝藏匿于此山寺院之中 ， 既可以隐蔽身份 ， 又便于经常探邻自己父亲结拜兄弟沐英 。也是理想的藏身之地 。
三 从风水上说 ， 此山也叫“南山” ， 符合他命理五行缺“火”补助 与益旺方位 ， 这也是建文帝着重考虑的 。
对建文帝隐藏在寺庙记载传说 ， 就是建文帝削发为僧之后 ， 逃到宝华山应天寺隐居十五年 ， 并担任寺庙主持 。根据资料记载 ， 建文帝所隐藏的寺院叫“寿佛寺” ， 又名 “寿佛禅寺” ， 建文帝隐居后重新修建改为 “应天寺” 。
目前 ， 证据较多 ， 可信度比较高 ， 最早记载建文帝在应天寺隐居行踪 ， 是横州判官王济 。王济在明正德十六年（1521年）在《君子堂日询手镜》中记述道：
“横人相传建文庶人遇革除 ， 时削发为僧徒 ， 遁至岭南 ， 后行脚至横之南门寿佛寺遂居焉 ， 十五余年人不之知……今存其所书‘寿佛禅寺’四大字在焉……”


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这一段话 ， 主要讲述建文帝失去皇帝身份之后 ， 辗转逃到横县的寿佛寺 ， 并且为寺院题写“寿佛禅寺”这一副匾额 。
在明朝万历三十四年（1606年） ， 横州知县邓士奇在《应天禅寺记》记载：
“ 建文帝卓锡城南寿佛寺 ， 一十余年 ， 尝访师山中 ， 亲额‘万山第一’四大字于寺额 。’题‘襌閂煙景’为山门后匾额 。”
在这里 ， 就是描述了建文帝隐居应天寺以及题字刻匾的经过 。
根据横县的年长者说 ， “万山第一”匾额 ，  行楷、繁体字 ， 为檀香木雕制 ， 长约 1.5 米、高约 0.6 米 ， 解放初期土改时尚存 ， “萬”字因木质腐朽缺了左下角 ， “文革”中“破四旧”时失踪 。其中 ， “閂”字多一横 ， 一为乾为 天 ， 亦隐喻“门内有天子”之意 。
在明崇祯十年（1637年）中秋节时候 ， 明朝一位著名的地理学家——徐霞客来到了横州宝华山 ， 他也是为建文帝“遁迹之地”的传说吸引过来的 。
当时 ， 徐霞客来到横州 ， 入住宝华山应天寺 。他在日记中详细描绘了自己在寺中的所见所闻：
其寺西向 ， 寺门颇整 ， 题额曰‘万山第一’ ， 字甚古劲 。初望之 ， 余忆为建文君旧题 。及趋视之 ， 乃万历末年里人施怡所立……后询之僧 ， 而知果建文手迹也！”


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可以看到 ， 徐霞客肯定是看到 ， 并且确认“万山第一”就是建文帝的真“手迹” 。由于徐霞客的治学精神十分严谨 ， 凡是不太实在或者是没有十分把握的东西 ， 他都是不记载在书中的 。所以 ， 他对建文帝真迹的记载也是可靠的 。
学者 ， 官员、文人关注的是匾额是否是建文帝亲笔的 ， 但当地村民津津乐道的却是建文帝当年在应天寺种植白毛茶的传说 。当地村民们认为 ， 在该寺院后院几株粗大的老茶树 ， 乃建文帝当年亲手所栽 。老茶树所产茶叶 ， 叶片背面灰白有毛 ， 故名“白毛茶” ， 冲泡后清香适口 。

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