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“一元复始，万象更新”，形容新年的开始，新年新气象 。这里的“元”字，意为一岁之首，而“复”字，既有“一岁一枯荣”周期往复之义，又是《周易》六十四卦中的“复”卦，其卦辞为：亨 。出入无疾，朋来无咎 。反复其道，七日来复，利有攸往 。
复卦，作为12个消息卦之一，与子月冬至日正相对应 。《象》曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后（君王）不省方 。意思是说，先王以冬至日为闭关之日，商旅歇业，君王不省察、巡视四方 。君主休吏、商贾休客、人民休憩，说得直白一点，就是类似于我们现在的“五一”国际劳动节 。


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也许，读者会心生疑窦：冬至日怎么会是新的一年的开始呢？为何在冬至日闭关歇业？
按照我们现在的农历，又俗称“夏历”，言外之意，我们承袭的夏代的历法，春节为正月寅月的第一天 。其实，夏商周三代历法对正月的设置是不同的，“夏建寅、商建丑、周建子” 。按照战国时代阴阳家邹衍提出“五德终始”学说，王朝兴衰、朝代更替，都要“改正朔，易服色” 。
为何要至日闭关呢？
我想可以从两个维度去解释：一个是民俗维度，一个是卦象维度 。
从民俗看，在周代，子月日为正月之始，第一个节气冬至则为春节 。春节，又称年关 。除夕夜就要提前做好晚饭，熄火净灶，五畜圈牢，关好前庭后院，待供祭祖先祈求保佑后，家人团坐一起共享盛宴，大家聊天守夜，不敢睡觉，这样就渐渐形成“除夕熬夜守岁不出”的习惯 。
至日闭关，历经千年而不息 。即便是汉武帝定夏历而正月建寅，也未曾改变这个习俗 。我想与儒家文化的传承有关 。大家知道，孔子作为儒家文化的鼻祖，非常欣赏周代文化，毕生以恢复周礼为己任，“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周 。”在儒家的大力宣扬下，周代的很多习俗得以流传，这应该是一个非常重要的原因 。
从卦象上看，下震，为出、为作、为商旅，（另备一说：取其反卦巽，为商旅），为君、为王、为诸侯；上坤，为腹、为囊、为闭、为关 。（《坤》六四爻辞有括囊，无咎无誉 。《否》为闭也），所以从象上讲，即可明白为何：至日闭关，商旅不行，后不省方 。
《周易》作为一部卜筮之书，无象无以系、无以从、无以成，“圣人观象系辞焉而明吉凶”，仰观俯察，观物取象，万物类象，才能知“幽明之故” 。
需要特别强调的是，在占卜实践中，占到复卦，从卦象上讲，一阳复始，阳生而阴渐衰，所以不利于女性占卜，而利于男性占卜 。因此，要辩证看待卦辞中所讲“出入无疾，朋来无咎 。利有攸往” 。


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下面，通过卦象，让我们复盘一下春秋时代的一次著名战役：晋楚鄢陵之战
《春秋左氏传》中记载，晋败楚鄢陵筮得复 。成公十六年，晋楚遇于鄢陵，晋侯筮之 。史曰：“吉，其卦遇复 。曰：‘南国蹙，射其元，王中厥目 。’国蹙王伤，不败何待？”公从之 。及战，吕錡射其王，中目 。楚师败 。
显然，这是基于春秋筮法的一次占卜 。春秋古筮法早已亡轶，但有一点可以确定，预测的手段主要通过卦象的变化结合卦爻辞，来进行吉凶判断 。与后来的纳甲筮法有着很大的区别 。
尚秉和《周易古筮考》中，引杜注曰：复，阳长（zhang）之卦，阳气起子，南行推阴，故曰“南国蹙”也 。这里解释的基本到位，震为南，坤为国，阳长而阴消，所以称之为“南国蹙”，正好示意楚国北征 。

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