岂无深山色，难教世人冷 。
春梦果然深，松风吹不醒 。
“岂无深山色，难教世人冷”，难道是因为没有满山苍翠的山色，才难叫世人冷静下来？非也，苍翠的颜色，那里都有 。“春梦果然深，松风吹不醒”，只有心无功名利禄的人，才能在哲理，进入深深春天梦境里，松风都吹不醒 。
“春梦果然深，松风吹不醒”，真是我们向往的生活！
11. 《怀山居二绝·披耸寻得晚花瘦》，郑刚中真正的山居生活，免不了会有农事，闲事，但也有享受 。宋代诗人郑刚中在《怀山居二绝·披耸寻得晚花瘦》中写到：
披耸寻得晚花瘦，带雨翦来春韭香 。
忆把馀醺付松枕，明朝春梦不胜长 。
“披耸寻得晚花瘦，带雨翦来春韭香”，身穿蓑衣，出门去寻花，只可惜看到“晚花瘦”；当然了，也有开心的事，就是顺手翦来带着雨露的春韭，真香啊！“忆把馀醺付松枕，明朝春梦不胜长”，记得自己是喝醉了酒，就枕着松树枕头，一觉睡去；没想到第二天，这一夜的春梦，真的太长了 。
一句，“明朝春梦不胜长”，真好，真幸福！
12. 《山居·晚笛穿云起》，涂世恩真正的山居，是要融入农家生活的 。近代诗人涂世恩的山居生活，就是这样的 。他在《山居·晚笛穿云起》中写到：
晚笛穿云起，田家乐事多 。
可知牛背稳，无处著风波 。
“晚笛穿云起，田家乐事多”，坐在牛背上，一曲晚笛，穿云而去；为什么一曲晚笛，因为田家生活简单，乐事多 。“可知牛背稳，无处著风波”，比如，就像现在这样，坐在牛背上，牛背稳啊，没有地方可以惹来风波 。
“可知牛背稳，无处著风波”，简单的山居生活，无忧无虑，没有世俗的风波 。
13. 《山居乐·一径杳无车马》，李言恭山居生活简单，简单到不知日月，只知花开花落 。明代诗人李言恭明显是羡慕这样的生活，他在《山居乐·一径杳无车马》中写到：
一径杳无车马，万山忽有人家 。
相问不知岁月，惟见开花落花 。

文章插图
一径杳无车马，万山忽有人家
“一径杳无车马，万山忽有人家”，一个小径，杳然无车马，没有车马喧闹，自然修身养性；经过群山万壑，忽然就有了人家 。“相问不知岁月，惟见开花落花”，山居生活简单，无需知道岁月，只有看到花开花落，知道到了什么季节就可以了 。
“相问不知岁月，惟见开花落花”，是一种简单到极致的生活！
14. 《夏日寄怀南逸士》，石沆我们来看看明代诗人石沆的山居生活，农事、读书两不误 。他在《夏日寄怀南逸士》中写到：
南邻何异北山居，黄草衣裳白草庐 。
闲却农桑事吟弄，不教风月著空虚 。
“南邻何异北山居，黄草衣裳白草庐”，南面居住的逸士啊！我虽然住在北山，但与你的生活并没有差别，也一样每天穿着黄草衣裳，住在白草庐里 。当我农桑忙过，闲暇之余，我会从事诗词吟诵，不想浪费每一天的风月 。
“闲却农桑事吟弄，不教风月著空虚”，古人的诗书农耕生活，不叫一天虚度！
15. 《李侍御归炭谷山居同宿华严寺》，赵嘏这是一首对归隐生活充满了期望，甚至是对修仙生活充满了期望的诗，虽然是夜宿“华严寺”，但诗人向往的是道教的修仙生活 。他在《李侍御归炭谷山居同宿华严寺》写到：
家在青山近玉京，日云红树满归程 。
相逢一宿最高寺，半夜翠微泉落声 。
“家在青山近玉京，日云红树满归程”，“玉京”，道教圣地 。您家就住在大青山，接近道教圣地玉京；归乡一路上，那是红日、彩云、红树，让人目不暇接 。“相逢一宿最高寺，半夜翠微泉落声”，今天，我们相逢在这“华严寺”，是这里的最高寺庙，半夜都听到翠微泉的流水落声，让人心安无比 。

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