《周易》认为：世界不是由一个万能的“主宰者”来创造生命，而是万物遵循一定的变化法则使得自身不断的更新产生的 。
《周易·系辞》中的“生生之谓易”是对“易是什么”的最好回答，也是对《周易》核心思想的透彻说明 。“生生”的观点驳斥了“神创论”，是彻底的唯物主义，常被称为“古代朴素唯物主义” 。

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宇宙从混沌未分的“无极”二来，无极动而生太极，太极分阴阳两仪，在有阴阳分化出太阴、太阳、少阴、少阳四象，四象分化而为八卦：乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也 。
八卦又分出六十四卦，但六十四卦并不代表事物演化过程的终结 。六十四卦最后两卦“水火既济”和“火水未济”，象征事物发展到最后必然有一个结果，但这个结果作为一个“节点”，以它为开始将展开另一次全新的演变 。
所以，“物不可穷也，故受之以未济终焉” 。这个演化的过程体现在人伦关系中，就是《周易·系辞》中所说的：“天地姻酝，万物化醇，男女构精，万物化生……有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错 。”
（未完待续）
笔者有话说：
最近几天，海昏侯墓的考古人员公布了墓中出土竹简的内容，其中十分引人注目的是失传了1800年之久的《齐论语》得以重见天日 。还好我们都已经过了要背《论语》的年纪 。除此之外据说还有《易经》《礼记》《医书》《五色食胜》《悼亡赋》等等 。现在大家都很关心的应该就是《易经》这部分的内容，如果也有像《齐论语》这样的猛料，比如《连山》《归藏》都重现人间的话，搞不好就要出事情了呢 。

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