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【家乡】甘谷人上坟
甘谷圈子
清明时节雨纷纷
路上行人欲断魂
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村 。

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上世纪六、七十年代，全国上下大兴“破四旧，立四新”，移风移俗，多次平坟冢 。全县只要在耕地当中的坟墓堆，几乎都被推平种上庄稼 。古老坟墓皆不存在，然每年在田间地头遥祭者大有人在 。这场史无前例的政治运动，假如延续上三、五十年，也许上坟这种民间习俗就会在中国大地上消失了 。但天意难违啊，1976年4月5日的清明节，却在国人的心脏——首都北京爆发了震撼全球的以悼念周恩来为由的“四五”运动 。就是借中国传统文化节日——清明节，沉痛悼念敬爱的周总理，愤怒声讨万恶的“四人帮” 。清明祭祀活动和诗歌成了这场革命运动的主要表现形式和直接战斗武器 。这些凝聚着人们的血和泪、爱和憎，发自肺腑的战斗的呐喊，在斗争中发挥了广泛深远的影响，成了矗立在我国民俗文化和诗歌发展史、革命文学史上的一座丰碑 。更重要的是加深了人们对清明节的重新认识 。


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我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史 。它在古代不如前一日的寒食节重要，因为清明及寒食节的日期接近，民间渐渐将两者的习俗融合，到了隋唐年间（581至907年），清明节和寒食节便渐渐融合为同一个节日 。有明确记载的清明扫墓起于唐初，定于唐明皇 。明皇在招书中说“寒食上墓，礼经无闻，近代相承渐以成俗，士廉有谓不合庙祭者，何用展孝思？宜许上墓 。”唐诗中有不少反映当时扫墓之盛况的，如“风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿”（白居易《寒食诗》）“寒食家家出古城，老人看屋少年行……牧童驱牛下塚头，畏有人家来洒扫 。远人无坟水头祭，还引妇姑望乡行 。三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉”（王健《寒食行》） 。扫墓之俗，一直沿袭至今 。


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扫墓祭祖，怀念先人是一种教育，《论语》中说“慎终追远，民德归厚矣” 。因此，清明节而成为中华民族一种固定的风俗 。每年公历的4月4日至6日之间为清明节，多在阴历的三月，所以民间也叫三月节，是我国重要的传统民俗节日之一 。2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录 。2008年被正式确立为法定节假日 。
“清明”为农历二十四节气之一，至时，天朗气清，万物复苏，桃红柳绿，山川生机盎然 。甘谷人对于清明与全国大同小异，清《宁远县志·风俗》记载：“清明墓祭，男女共拜扫” 。


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也不知是什么时候形成的，甘谷老百姓把扫墓叫上坟，也就是到自家的坟地去祭奠祖先 。每年农历春分过后，即择吉日扫墓，俗称“上坟”，即为祖先坟上添土，进行整修，制黄白纸幡，茶点酒饭及纸钱冥币诸物，在祖先坟前祭奠 。为祖先墓冢年年培土，不为荒草所湮所，以示家族兴旺；反之后祠乏人则现荒凉景象 。祭祀毕，族人围坐，饭酒叙谈，儿童追逐嬉戏，天伦之乐融融 。县内一些地方在清明节用大红布缝制约寸许宽的长方形小袋，内装红花籽，缀小儿衣服左肩，寓意可以增寿禄，添力气 。谚云：“身北红花籽，镢头刨子打不死” 。

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