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老子《道德经》帛书版
第八章：上善若水 。水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣 。居善地，心善渊，予善信，正（政）善治，事善能，动善时 。夫唯不争，故无尤 。

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《易》曰：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也 。
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避高趋下，未尝有所逆，善地也 。空虚静默，深不可测，善渊也 。圆必旋，方必折，塞必止，次爻流，善信也 。


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洗涤群秽，平准高下，善治也 。遇物赋形，而不留于一，善能也 。冬凝春伴，涸溢不失节，善时也 。
圣人之所以能“无尤”，是因为他们“不争” 。
圣人的品格就像水那样，停留在众人都厌恶的地方，泽被万物却不居功自傲 。
他们的居所、思想、行为、言论、治理天下的理念，无不透着这种如水般的智慧 。
在上一章里，老子以天地之道推及人道之后，这一章又以自然界的水来喻人、教人 。
老子首先用水性来比喻有德之人的人格，认为他们的品格像水一样：一是柔，二是居于卑下的地方，三是滋润万物丽不与之争 。具备理想人格的人也应该具有这种心态，不但做有利于众人的事情而不与之争，而且还愿意去众人不愿去的地方，愿意做别人不愿做的事情 。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能贡献自己的力量去帮助他人，而不会与他人争功、争名、争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想 。

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