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在北方许多地区 ， 特别在城镇 ， 有丧事礼赠“碗筷”的操作 。即对于吊丧人员 ， 上账后 ， 主家回赠一个小提袋 ， 里面有两只碗和两双筷子或两个调羹等 。但在农村 ， 大部分人家的操作是 ， 将碗筷等集中放置在特定地方 ， 供他人选拿 ， 不派发 。我们就讨论这个事情 ， 供大家参酌与评述 。
1、理解上 ， 丧事礼赠“碗筷”应该是从“讨喜丧”“赠喜丧”而来
逝者高寿 ， 寿终正寝 ， 有德行 ， 有善举 ， 口碑佳 ， 声誉好 ， 子孙贤孝 ， 家业兴旺 ， 受到别人敬仰和羡慕 。即功德圆满 ， 没有遗憾 ， 皆大欢喜 ， 是为“喜丧” 。别的人家和别的人 ， 为了沾沾主家的喜气 ， 蹭蹭主家的福气 ， 会向主家讨要一些“碗筷”等物品 ， 即“讨喜丧” 。主家有面子 ， 高兴 ， 也会准备一些“碗筷”的物品 ， 堆放在特定地方 ， 供大家选拿 ， 即“赠喜丧” 。
一般来说 ， “讨喜丧”不限于吊丧人员 ， 没参与丧事的路人也可以“讨喜丧” 。逝者所在家庭以外的其他家庭及人员 ， 包括有丧服的亲戚亲属 ， 如各辈娘家人、已嫁出去的姑娘家人等等 ， 都可以“讨喜丧” ， 蹭蹭主家的热度和福气 。
2、理论上讲 ， “讨喜丧”的根本是讨喜气福气 ， “赠喜丧”的根本是分析喜气福气
一般生活逻辑 ， 逝者口碑好 ， 全终全寿全福；家庭声誉好 ， 子孝孙贤 ， 家业兴盛 ， 别人既羡慕嫉妒恨 ， 又敬仰向往爱 。才有资格搞“喜丧” 。你家有钱有势 ， 没品格德行 ， 没声誉人气 ， 准备礼赠 ， 别人不要 ， 也是很丢脸的 。
所以 ， 从根本上讲 ， “讨喜丧”的根本不是讨东西 ， 而是讨主家的喜气福气 。“赠喜丧”也不是单纯地送人家东西 ， 而是与别人分享家庭的幸福美满 。


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3、“喜丧”的一般标准
规范的丧礼文本如《仪礼》《礼记》《朱子家礼》等 ， 以及隋唐宋元明清各朝代礼仪操作的具体细则等 ， 都没有“喜丧”的规定和说法 。古典名著《金瓶梅》《红楼梦》等 ， 有许多丧事描写 ， 也没有“喜丧”的记述 。按说“贾母”老太君是够“喜丧”标准的 ， 但行文中也没有丝毫提及 。所以 ， “喜丧”肯定是民间形成的特定习俗 ， 而且形成时间较晚 ， 大体上讲 ， 应该是近代以来才有的 。
晚清有一个人叫徐珂 ， 杭州人 ， 光绪年间（1889年）举人 。商务印书馆编辑 。曾担任袁世凯在天津小站练兵时的幕僚 。编有《清稗类钞》《历代白话诗选》《古今词选集评》等 。
据《清稗类钞》记载 ， 所谓“喜丧” ， 即“人家之有丧 ， 哀事也 ， 方追悼之不暇 ， 何有于喜 。而俗有所谓喜丧者 ， 则以死者之福寿兼备为可喜也 。”意思是说 ， 家里有人去世了 ， 而死者是德高望重 ， 福寿双全者 ， 家族兴旺 ， 这样的死者葬礼可谓喜丧 。这大约是“喜丧”的文本来源 。

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