少昊则与凤凰关系匪浅，不仅以凤为司正，而且以鸟为官，在《通志》卷二《五帝纪》云：
“有凤鸟之瑞，故以鸟纪官，为鸟师而鸟名 。凤鸟氏司正也，玄鸟氏司分也，伯赵氏司至也，青鸟氏司启也，丹鸟氏司闭也，祝鸠氏司徒也 。
睢鸠氏司马也，尸鸟鸠氏司空也，爽鸟氏司寇也，鹘鸠氏司事也 。”

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这俨然就是一个“鸟”的王国，并且还是以凤鸟为主，群鸟为辅 。实际上，帝俊与凤鸟也颇有渊源，在山海经中有这样的记载：
《山海经·大荒东经》：“有五采之鸟，相向弃沙，惟帝俊下友，帝下两坛，采鸟是司 。”
其义为：“有两只五彩鸟，相对而舞，是帝俊在人间的朋友，帝俊在人间的两个祭坛，便是由它们管理的 。”
值得注意的是，这里的五彩鸟，实际上便是神话中的“凤鸟”，它与帝俊有着极为亲密的关系，应是帝俊部族的崇拜物 。


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第三，帝俊之日与少昊之日
帝俊之妻羲和生十日，那么帝俊自然无疑是为日之父，是当之无愧的太阳神 。
我们可以推想，这十个太阳很可能便是帝俊部族中的十大氏族，至于这些氏族的名称，由于历史茫茫，今天无从探讨了 。
它们与帝俊世系中的以十二月亮为代表的氏族，组合成具有血缘关系的帝俊部族 。
《大荒南经》：“羲和者，帝俊之妻，生十日 。”
再看少昊，“昊”字亦作“白皋”，就为“大明”之义，也是太阳之神的象征 。其实，所谓太昊、少昊之中的“昊”字，仔细一看不就是“日在天上”嘛？
也就是描述太阳运行于天际的意思 。
这么一来，其实太昊就是大太阳，少昊就是小太阳 。那么东夷人信奉太昊与少昊为首领和宗神，也就意味着他们自认为正是“太阳的后裔”！

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