带你了解山海经黄帝与少昊之间的关系小知识：少昊和黄帝是什么关系 _生活知识

摘要：黄帝与少昊的关系，在史书中有着两种截然相反的说法，一种是来自《孔子家语》中：黄帝者，少昊之子，曰轩辕。另外一种则是《世本》以及《帝王世纪》中的观点，认为刚好相反，少昊是黄帝的儿子。少昊是黄帝之子，金天氏少昊，青阳即少昊，黄帝之子，代黄帝而有天下。
在古史传说中，上古天神与帝王之间的世系往往纷纷复杂，比如围绕着少昊，便冒出来两个亲生父亲，一个是天神帝俊，一个是贤王黄帝，这桩父子关系的谜案究竟应该如何解读？

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泛览周王传，流观山海图；俯仰终宇宙，不乐复何如？
（一）黄帝与少昊
黄帝与少昊的关系，在史书中有着两种截然相反的说法，一种是来自《孔子家语》中：
黄帝者，少昊之子，曰轩辕。
另外一种则是《世本》以及《帝王世纪》中的观点，认为刚好相反，少昊是黄帝的儿子。
【带你了解山海经黄帝与少昊之间的关系小知识：少昊和黄帝是什么关系】少昊是黄帝之子，金天氏少昊，青阳即少昊，黄帝之子，代黄帝而有天下。
有意思的是，到了太史公司马迁的笔下，写黄帝世系的时候，又冒出来了一个“少典”：
皇帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕
这里就不得不怀疑，司马迁是否发生了笔误，把少昊写成了少典？如果是的话，就说明太史公是持和《孔子家语》一样的观点。
但笔误是不可能的，因为在司马迁的笔下，少昊与少典都是存在的。在讲述舜除四凶的时候，就提到了少昊氏有不才子，名为穷奇。所以，少昊与少典绝不是同一人。
少暤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。
事实证明，司马迁《史记》中的古代帝王世系是混乱的，而后儒们尽管煞费苦心的编构少昊神系，却往往无法自圆其说，也是破绽百出。
《帝王世纪》《通志》言少昊建邑于穷桑，都于曲阜，那么少昊便是远古东方某部族的祖先了，穷桑处于东方。
而《拾遗记》则云少昊生于穷桑，处于西海之滨，主西方，为金天氏，是白帝之子，那么“穷桑”便是西方之地。
这些矛盾表明在将少昊划归黄帝世系时，仍时时可见远古传说的影子。
（二）帝俊与少昊
相比于正史来说，古籍《山海经》中则保留了更多信息与细节，有时候来自神话的故事，往往隐藏了不可言说的真相。
在这里，我们至少找到了从血脉与图腾角度出发的三个力证：
第一，帝俊之妻与少昊之母
山海经中的天神帝俊，拥有三个不同凡响的妻子，除了日母羲和、月母常羲之外，还有一个名叫“娥皇” 。
巧的是，在《拾遗记》和《路史》中也有这个熟悉的名字。《拾遗记》卷一云少昊之母为“皇娥”；《路史·后纪七》云少昊之母为“娥” 。
其实，这里的“皇娥”、“娥”可能都是“娥皇”的误写或省写。
《山海经·大荒南经》云：“帝俊妻娥皇，生此三身之国。”
第二，帝俊之金乌与少昊之凤鸟
在远古时期，图腾崇拜作为凝结部落的独特信仰，极具标志性与排他性。而帝俊部族与少昊部族，则均是位于我国东部地区、以“鸟”为图腾的远古部族。

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帝俊和金乌关系密切，因为自战国以来，人们便称呼日中神鸟为“踆（cun村音）乌”，帝俊之“俊”又可写为“夋”，这字在甲骨文中正是一个鸟的形象。
还有一点，帝俊之妻羲和生十日，十日正是以十只金乌的形象出现的。

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