虽然在我国佛教十分兴盛，但是道教才是我国的本土宗教 。提及道教，大家最熟悉的可能就是风水堪舆之术了 。
风水之术古已有之，古人们总是相信住的地方风水良好，那么就会家宅兴旺；而如果埋在一个风水宝地里，就能保佑自己的后代蒸蒸日上 。这也是为什么历代帝王总是十分重视自己的陵寝，因为他们坚信陵寝要是占住了风水宝地，就能使得江山永固 。
总的来说，上至帝王将相、下至平民百姓，我国祖祖辈辈都是相信风水之术的，还会将自己的时运不济，或是命运不佳都“怪罪”到风水上 。
在南宋时，就有一个秀才坚信此道，所以当他发现了一块风水宝地之后，宁可当即自杀，也要埋在此处，就是为了让他的后代“才人辈出”，而巧合的是，他的愿望果然实现了 。

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精于风水堪舆的秀才虽然现在我们都知道，大部分风水堪舆之术不过是封建迷信，少部分也可以用现代科学理论来进行解释 。
例如传统上我们非常忌讳镜子正对着床，认为这会带来“噩运”，还会使人精神萎靡，不过如果通过科学角度来解释，那么我们可以说镜子对着床的话，人们醒来之后很容易被镜子里的自己吓一跳，至少也会对精神产生一定负面的影响 。
不过放在古代，迷信风水之道的人就很多了 。
他们不仅信，还精心钻研，试图通过找到一个好的风水布局来改变自己或者子孙后代的命运 。

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在南宋时期，就有一个落魄的秀才似乎还真的通过“风水”改变了自己子孙后代的命运 。这秀才名叫潘从源，他是福建汀州三洲潘坊的客家人，从小就认真读书，还立下志向要考一个状元 。
我们知道，古代读书人的最好的出路那就是科举，通过科举当官之后，实现的不仅仅是读书人个人的价值，更是他们的家国理想 。不过，科举考试也不是这么容易通过的 。
现在我们高考，还有很多客观题，也有标准答案、得分点作为参考，虽然这种应试教育总受人诟病，但至少高考相对来说也比较公平 。

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科举就不一样了，科举主要是写文章，没有客观题，也没有标准答案，全看文章写得能不能受考官的喜欢 。因此，科举考试存在着很多“随机性”，假如考官正好喜欢某个风格的文章，那么考生就容易上榜 。
潘从源显然不是运气那么好的人 。虽然他在少年时候就中了秀才，已经胜过了一大批人，但在秀才之后，他屡屡落榜，一直都没有考中举人，更别说要考中状元了 。
因此，潘从源直到中年时候，还是一个江西吉州的教谕——这只是一个八品的小官 。这让他一直郁郁寡欢，毕竟他是一肚子雄心壮志，却一直没有施展的机会 。
随着年纪的增长，潘从源开始“认命”了，他觉得自己恐怕是没有机会一展抱负了，这时候，他就将目光转移到了自己的孩子身上 。
潘从源觉得，自己命不好，考不中举人，多半是因为自己家里的祖坟“风水有问题”，可要说迁坟也不太现实，而且现在要改变自己的命运也来不及了，不如从自己开始，改变子孙后代的命运 。
于是，潘从源开始钻研风水堪舆之术，他坚信，只要自己能找到一块风水宝地，并在百年之后安葬在那里，那么一定能够荫蔽后人，让他的后代飞黄腾达 。
潘从源并非是愚钝之人，否则也不会小小年纪就考中秀才 。所以当他开始研究风水之道时，也很快就“学有所成”，精通此道 。有了理论知识后，潘从源就开始寻找自己心目中的“风水宝地”了 。

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