作者：卞毓方
一
日日摆弄汉字，想着要为全世界最古老的文字排个座次 。
老大，当属西亚苏美尔人的楔形文字 。它诞生于公元前3500年，宛若人类文明大戏的一出“楔子”，引发了底格里斯河—幼发拉底河流域的繁华 。那是一片新月形的沃土，正应了“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看” 。
这一看就是五百年，在东北非的尼罗河流域，始“必有王者兴”地涌现出古埃及人的圣书字，是为第二把交椅 。
尔后，又过了三个五百年，东亚黄河流域的殷人发一声喊，亮出了“当惊世界殊”的甲骨文，坐稳了第三把交椅 。
你看，文字的源头自有规律，凸显的是“风水之法，得水为上” 。
从此三足鼎立，三派争鸣，同为象形，同创表意、形声之属，这是就宏观叙事而言 。具体论之，更多的是互不相干：楔形文依托于黏土板，圣书字倚赖于莎草纸，甲骨文仰仗于龟甲兽骨，“鱼龙潜跃水成文”，它们各自沉沉浮浮、浮浮沉沉于岁月的长河 。
文字隶属语言，语言隶属族群，族群隶属国家 。当国破家亡，文字往往亦跟着遭殃 。几番红尘黑煞的大劫之后，先是埃及沦于波斯，致圣书字殁；继而，波斯毁于马其顿，致楔形文灭；唯有我们的甲骨文，“劫灰飞尽古今平”，一路颠扑不破，与时俱进，演化为今天光耀日月的汉字 。
人说，撼山易，撼汉字难 。
人说，汉字的生生不息，历久弥新，彰显的是中华文化如日月经天、江河行地的伟大生命力 。
窃以为，汉字是中华民族在“四大发明”之外，贡献给人类的第五大发明 。
二
幼时读私塾，初闻上古“仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭” 。小小的年纪浑身一震，明白了什么叫“惊天地，泣鬼神” 。
长大了，陆续接触相关资料，知道仓颉是黄帝的史官，生下来就同普通人不一样，“龙颜四目”，强调他神目如电，是天生的望远镜和显微镜，是以，他才能自如地仰观天文，俯察地理，熔日月星辰、山川草木、鸟兽虫鱼的形貌于一炉，创造出一种表情达意的符号 。他称之为“字” 。这就是我们现在说的象形文字，也是甲骨文的始祖 。
仓颉造字，绝对是一场改天换地的信息革命 。那一个个闪烁着电光石火的文字，气冲斗牛，惊动了天界诸神，特降一场豪奢的谷米雨，“喜大普奔”；而从前借着长夜漫漫兴妖作怪的魑魅魍魉，预感即将被文明的太阳照出原形，彼此在黎明前的黑暗中抱头恸哭 。
若问，历史上果真有仓颉这样一个人吗？或许有 。不过，文字是一个庞大的系统工程，不可能由原始社会的某位成员独力完成，因此，仓颉应该是复数，是无数个智者的合称 。
那么，如何看待古书记载的仓颉的“四目”呢？我想，不妨把它看作一种暗喻：人类掌握了文字，就等于在额头上多生了一双独窥天地奥秘的眼睛 。
三
公元121年金秋的一天，东汉京都洛阳爆出一条新闻：前南阁祭酒、现归居原籍汝南的许慎，费时21年完成一部《说文解字》 。许慎长年夙夜匪懈，积劳成疾，遂特派儿子许冲进京，将书稿献与朝廷 。据参加审读的专家透露，全书计15卷，分540个部首，收字9353个，另有异体字1163个，体例之新，规模之大，论说之精，前所未有 。为此，朝廷赏赐许慎四十匹布帛云云 。
四十匹布帛，不啻一笔巨额稿费，又是赏自朝廷，何等荣耀！
然而，当日在位的汉安帝想不到，许慎本人想不到，芸芸众生更想不到，《说文解字》在后世语言文字界的影响与地位，又岂是区区四十匹布帛所能比拟！
试简述之：唐代将它列为科举必考课目；宋代将它视为儒生必修经典；清代将它奉为百家通吃的显学 。而许慎也由“许君”升级为“字圣” 。

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