据考古报告，M25墓处于整个氏族墓地的中心，墓主生前地位最高，俯身直肢葬式 。
“七角星纹”铜镜，呈圆形 。直径8.9厘米，厚0.3厘米，重109克 。镜面平滑，背面有纽，饰有七角星图案 。

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尕马台出土最古老带纹饰青铜镜，七角星图案（资料图）


在镜的边缘钻有两个小孔，两孔之间有一道凹形细绳纹的痕迹 。考古人员清理时还发现有木质镜柄，镜柄是通过镜缘的双孔，用细绳捆绑固定使用 。
经中国社会科学院考古研究所实验室，用快中子放射分析法鉴定，“七角星纹”铜镜属青铜器 。
这面“七角形纹”铜镜的发现，使尕马台遗址在国内外享有盛名 。

考古报告中还称，M25墓主没经过“二次扰乱葬” 。



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尕马台M25号骸骨，脸朝下俯身直肢葬（资料图）


“二次扰乱葬”是什么葬法？这并不是盗墓所为，而是青海一带史前流行的神秘葬俗，与中国南方及其他地区流行的二次葬有相同之处，但又有极其明显的不同，比较特殊 。
相同之处是，葬俗都相当考古，都是重新处理死者的骸骨 。
不同的是，南方二次葬要将骸骨重新捡拾，装进坛罐之类葬具中，大多异地再埋，故南方的二次葬又有“迁骨葬” 、 “洗骨葬”、“捡骨葬”、“拾骨葬”等叫法，民间俗称“捡金” 。



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现代南方“二次捡骨葬”


但青海的“二次葬”则不同，仅仅破坏尸体腐烂后自然遗存的骸骨，将正常完整的遗骸弄乱后，仍散置于原墓坑中 。这些墓葬里，均有多少不等的随葬品，一般都是双耳罐 。如粗陶双耳罐、双耳罐、双大耳罐等 。
这种特殊“二次葬”，在青海地区早期遗址上都有发现 。
如1973年开始发掘的青海大通县境内上孙家寨史前墓地，1985年发掘的青海大通县境内的黄家寨墓地，1991年发掘的黄南州尖扎县境内的直岗拉卡遗址，在这些遗址上发现的青铜时代（卡约文化）或稍早的陶器时代（辛店文化）墓葬，几乎都是“二次扰乱葬” 。



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现代南方“二次捡骨葬”，骨置金瓮中


“二次扰乱葬”比较复杂，被扰乱的骸骨有的非常严重，如大通黄家寨墓地的“二次扰乱葬”，有的人骨架全部扰乱，有的肩部以下完整，有的股骨以下完整，有的胫骨以下完整，还有的一条腿完整或仅存上体骨骼或只有头骨，其余部位扰乱 。
在“二次扰乱葬”墓葬填土中，时常发现有零乱或残碎的人骨，这应该是进行“二次扰乱葬”时掺夹入泥土中的 。
青海发现的这种“二次葬”，仅是把骸骨弄乱，称其是“二次乱骨葬”更为贴切和形象，也与中国南方流行的“二次捡骨葬”相对应 。



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考古发现的青海“二次乱骨葬”（大通上孙家寨史前墓地，资料图）


青海古人为什么要行“二次乱骨葬”？应与某种原始宗教信仰有关，这是毫无疑问的 。
南方“二次捡骨葬”认为，人死后第一次下葬是“尸葬”，尸葬系凶葬，需要将遗骨捡拾出来，进行“骨葬”，这才是“吉葬”，对丧家来说吉利 。
青海“二次乱骨葬”，也应该有吉凶的概念，或许是青海古人为防止死者“作祟”、祸害生人而采取的手段，将完整的尸骸搞乱后，便再不能完整还魂了 。这是在科学不发达的年代，青海古人保护生者的一种迷信作法 。

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