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美人和美女还是不一样的，究竟差别在哪里，很多人却说不上来 。大众会有一种普遍的想法是，美女仅仅是长的好看，脸蛋儿漂亮身材好，而美人却不仅是长的漂亮那么简单，那么美人和美女有哪些差别呢？

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美人需要王侯加持
美女只和容貌有关
西施的出身，虽然只是传说中春秋战国时期，越国某个小村子的浣纱女，她后来却是吴王夫差的后妃，加上西施爱情传说的男主人公，越国相国、上将军、唐宋都配享武庙的人物范蠡 。西施作为美人计的贡献者，成为古代四大美人之首，也就很好理解 。
昭君是汉元帝时候的宫女，和亲嫁的是南匈奴老单于，后来又嫁给老单于的儿子，自己生的儿子是右日逐王 。
貂蝉在《三国》中的设定，是位列三公之一司徒王允的养女，貂蝉的美人计对象，是太师董卓，一位废立大汉皇帝的人物，貂蝉的另一个男人吕布，是《三国》里个人武力值第一的英雄、董卓义子 。
杨玉环更不必说，名门望族弘农杨氏出身，叔叔在洛阳做官，参加聚会认识了皇帝的儿子，嫁给了大唐寿王李瑁，后来又做了唐明皇李隆基的贵妃 。
可见，古代四大美人的男人们，个个都是帝王将相级别的人物，没有王侯的加持，四大美人恐怕也只是个美貌村妇罢了 。普通美女一辈子都不会和王侯将相有关，更不会有机会改变或者影响一个国家的命运，所以，美人从来都不止是容貌、身材那么简单 。四大美人，同时也是中国人传统观念中“红颜祸水”、“红颜薄命”的例证，也是“为国献身”的典型 。

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美人需要文人加持
美女只被众人艳羡
西施作为古代四大美人之首，《庄子·天运》记载了东施效颦的故事，《庄子·齐物论》、《墨子·亲士》、《孟子·离娄》都有关于西施的记述，这就有了庄子、墨子、孟子三位诸子圣贤人物的加持 。
诗仙李白《送祝八之江东赋得浣纱石》说：“西施越溪女，明艳光云海……未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在 。”诗佛王维：《西施咏》有：“艳色天下重，西施宁久微 。”大文豪苏轼“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，虽然写的是西湖，也因为提到西施的美成为千古名句，这就有了李白、王维、苏轼三位超级诗人的加持 。
昭君是历朝历代被诗人骚客们赞美很多的美人，王安石的《明妃曲》、苏轼的《昭君村》、白居易的《昭君词》……据统计，古往今来反映王昭君的诗歌有七百多首，有关的戏曲小说近四十种，写过昭君事迹的著名作者五百多人 。昭君还有官修史书《汉书》、《后汉书》、《资治通鉴》的明确记载 。
貂蝉有超级文化IP《三国》加持，吕布戏貂蝉这种故事，再加上父子争夺美人，是说书先生们拿手的诱饵，吸引人的段子 。
杨贵妃诗文里面，首先要提到白居易的代表作之一《长恨歌》：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧 。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色” 。还有杜牧的名句：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来 。”再有为人称道的名句，李白《清平调》：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，近现代京剧大师梅兰芳的《贵妃醉酒》，成为了经典中的经典，也是对杨贵妃最好的传播 。
美女们，只是因为漂亮，被人艳羡惦记，然而，谁记录你赞美你，决定了你是谁，能达到的高度，美人需要强的文化符号、文化名人去肯定、记录和传播 。

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