最明显的，是曾文正公，他的地位最高，权力最重，在位二十年，死的时候只有两万两银子；除乡间的老屋外，在省中未曾建造一间房子，也未曾买过一亩田地 。他亲手创立的两淮盐票，定价很便宜，而利息非常高；每张盐票的票价二百两，后来卖到两万两，每年的利息就有三四千两；当时，家里只要有一张盐票的，就可称为富家了 。


而曾文正公特别谕令曾氏一家人不准承领；在他逝世后多年，后人也没有一张盐票 。若是当时化些字号、花名，领一两百张盐票，是极其容易的事情；而且是照章领票，表面上并不违法 。然而借着政权、地位，取巧营私，小人认为是无碍良心，而君子却是不肯做的啊！这件事，当时家母知道得很详细，而外面人却是很少有知道的 。


《中庸》上面说到：“君子之所不可及者，其惟人之所不见乎 。”文正公曾经对僚属宣誓：“不取军中的一钱寄回家里”，而且是数十年如一日无违誓言；这与三国时代的诸葛公是同一风格的 。因此，当时的将领僚属多数都很廉洁；而民间在无形当中也受益不小 。所以，为官者躬行廉洁，就是暗中为民造福；如果自己贪钱，那么部下将领官吏，人人都想发财，老百姓就会受害不小了 。

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聂云台父亲聂缉椝，望族出身，其家族以“三代进士，两世翰林”著称一时 。聂缉椝本人是晚清封疆大吏，民族资本家代表 。


03


《大学》上说：“仁者以财发身，不仁者以身发财 。”《孟子》说：“为富不仁，为仁不富 。”因为贪财与不贪财，关系着别人的利益和幸福；所以发财便能造罪，不贪财方能造福 。


世人都以为积钱多买些田地房产，便能够使子孙有饭吃，过得幸福，所以拼命想发财 。今天看看上述几十家的事实，积钱多的，反而使得子孙没饭吃，甚至连子孙都灭绝了；不肯取巧发财的，子孙反而能够有饭吃，而且有兴旺的气象 。平常人又以为不积些钱，恐怕子孙会立刻穷困；但是从历史的事实、社会的经验看来，若是真心利人，全不顾己，不留一钱的人，子孙一定会发达 。


现在我再举几个例子来说 。


宋朝的范文正公，他做穷秀才的时候，心中就念念在救济众人 。后来做了宰相，便把俸禄全部拿出来购置义田，赡养一族的贫寒 。先买了苏州的南园作为自己的住宅，后来听见地理风水家说：“此屋风水极好，后代会出公卿 。”他想，这屋子既然会兴发显贵，不如当作学堂，让全苏州人的子弟在此处受教育，可使更多的人都兴发显贵，那样就更好了 。所以就立刻将房子捐出来，作为学堂 。他念念在利益群众，不愿自己一家独得好处 。结果，自己的四个儿子都发达显贵，作了宰相、公卿、侍郎，而且个个都是道德崇高的楷模 。他的儿子们曾经请求他在京里购买一所花园宅第，以便退休养老时娱乐，他却说：“京中各大官家中的园林甚多，而园主人自己又不能时常游园，那么谁还会不准我游呢！何必非要自己有花园才能享乐呢？”


范文正公的几位公子，平日在家都是穿着布素衣服 。范公出将入相几十年，所得的俸钱，也都作了布施救济之用，所以家用极为节俭，死的时候，连丧葬费都不够 。照普通人的心理，以为这样太不替子孙打算了，谁知道这才是替子孙打算最好的法子 。不单是四个儿子都作了公卿，而且能继承他父亲的思想，舍财救济众人 。所以，范家的曾孙辈也极为发达，传到了数十代的子孙，直到现在，已经是八百年了，苏州的范坟一带，仍然有很多范氏的后人，并且还时常出优秀的子孙后代 。世人若是想替子孙打算，想留饭积福给子孙，就请按照范文正公的存心行事，才是最好的方法 。

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