中医学的气一元论
（一）气是宇宙的本源
天地之气（阴阳之气）是一种至精至微的物质，是构成自然万物的原始材料，也是构成人体生命的基本物质 。《黄帝内经》中有许多这样的论述，如"清阳为天，浊阴为地 。地气上为云、天气下为雨，雨出地气，云出天气"（《素问·阴阳应象大论》），"天地合气，别为九野，分为四时，月有大小，日有短长，万物并至，不可胜量"（《素问·宝命全形论》），"六节分而万物化生矣"（《素问·至真要大论》），"人以天地之气生，四时之法成"，"人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人"（《素问·至真要大论》） 。
（二）运动是气的根本属性
1.升降出入 升降出入是气运动的基本形式 。如"气之升降，天地之更用也";"升已而降，降者谓天;降已而升，升者谓地;天气下降，气流于地;地气上升，气腾于天，故高下相召，升降相因，而变作矣"（《素问·六微旨大论》;"气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变"（《素问·五常政大论》 。
2.形气转化《黄帝内经》在气化论的基础上，认为气存在和运动的基本形式不外乎气和形以及二者的相互转化，明确地提出了形气转化的思想，这在中国哲学史上产生了深远的影响 。"物之生，从于化"，"是以升降出入，无器不有 。故器者，生化之宇 。器散则分之，生化息矣 。故无不出入，无不升降"（《素同·六微旨大论》） 。"气合而有形"（《素问·六节脉象论》） 。"阳化气，阴成形（《素同·阴阳应象大论》） 。阳动而散，则化气;阴静而凝、则成形 。阴阳二气的动静相互作用，是气化成形和形散为气的形成转化的基本过程和根本原因 。
总之，《黄帝内经》的气一元论的主要内容为∶气是物质实体，是构成天地万物的最基本元素，也是构成人体生命的物质基础 。运动是气的根本属性，其运动形式为升降出入，其存在方式为形与气及相互转化，气本身的阴阳二气的对立统一是气运动的根本原因 。人体是一个不断地发生着升降出入与形气转化的气化作用的整体 。

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