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妖怪在疫情2年后出现是真的
20世纪80年代以来直到今天，日本大众文化冲击全球 。大众文化的丰富发展，为日本人对世界讲好日本故事贡献厥伟，而妖怪文化是日本大众文化最锋锐的“尖刀” 。中国古代妖怪文化千百年传承不断，拥有妖怪研究富集的矿脉 。本采访的目的在于借鉴日本经验，为中国大众文化走向世界提供参考 。
长野荣俊：自2020年2月27日新冠病毒在日本传播扩散开始，“推特”上就出现了要求绘图投稿海彦妖怪的呼声 。社交网站上的插图和照片投稿接连不断地出现，最终将这股海彦妖怪的热潮蔓延到日常生活中 。海彦画像被运用于各类商品和媒体上，立体模型被制造出来，传统宗教也发布了海彦的护身符和御守 。
4月，日本厚生劳动省选定海彦作为“停止感染扩大”的启发形象，也说明了“海彦是保护人们免除疫病之灾的妖怪” 。确实如此，风靡一时的海彦形象一旁总是伴着“疫病退散”四个字 。
我们早就知道日本是一个“妖怪大国”，却不知道还专门有这位抗疫的妖怪 。
历史上的海彦其实与疫病退散并没有直接关联，更有可能曾经是作为与现实中的疫病流行没有关联的妖怪而出现的 。海彦在20世纪中期的新闻传媒史书籍记载中一次也没有出现过 。此外也没有任何关于它“出现”的口述传承，目前为止只在一份带着1846年年号的“瓦版”（非合法出版物，文本多伴有配图）资料中有记载 。“肥后国（熊本县）的海里出现了发光物，官吏前去查看，妖怪现身 。‘我是海彦 。今年起接下来6年间各国丰收，但疫病盛行 。尽快把我描绘下来给人们看吧！’海彦说完就回到海里 。官吏根据目睹的怪物描绘出了海彦的形象 。”
所谓“把我描绘下来给人们看吧”的设定，其实不过是为抬高新闻可信度的一种修辞手段 。实际上海彦并不能“将自己形象示人便可免人疫病之苦” 。
自2000年起，海彦作为一种“预言兽”成为妖怪研究的考察对象 。预言兽是汤本豪一提出的妖怪分类中的一种，是“幻兽中预言未来并可以告知人类”的妖怪 。之后常光徹又把告知除灾方法（应对时疫的手段）的新要素添加到定义中 。汤本豪一以1875年、1881年、1882年报纸中出现的“天日子”“天彦”“あま彦”等记载为线索，推断海彦的日文假名“アマビエ”中的“エ”是预言兽“アマビコ”中“コ”的误记 。
【疫情过后会出妖 疫情过后会出妖】但天彦并非是预言兽首次登场 。1819年在江户、名古屋和大阪等地被确认流行的人鱼才是最早的例子 。这种人鱼有“神社姬”“姬鱼”“女鱼”等多种名称，容貌身姿是长发的女人面鱼形象 。这类人鱼多出现在肥前国平户（长崎县），相传预言内容包括7年间连续丰收和霍乱盛行会导致民众大量死亡，以及想要逃离疫病就将自己形象描绘下来的告诫 。
事实上这年江户痢疾肆虐，无数人死于霍乱 。这种情形下想大赚一笔的正是瓦版作者 。只要购买瓦版就能得到护身符庇佑，如此一来就抬高了商品价值 。
毋庸置疑，海彦是受到人鱼影响的妖怪 。长发、三分尾鳍、胴体遍鳞等外观上的共同点有很多 。另外，海彦的名称与出现地区，以及预言的内容也和天彦类似 。笔者认为，海彦是1819年的人鱼和1843年后正式登场的天彦两者结合创造出来的新产物，也就是说海彦诞生并非“误记”而是“有意为之” 。除此之外，比1843年的天彦更早出现的还有1827年至1828年间的“くたべ”（罗马字“kutabe”）、1832年的“奇鸟”，都给出了疫病流行以及感染疟疾“痉挛而死”的预言，并传授了除灾方法 。预言兽瓦版里甚至还有搞笑的“放屁妖怪”，这说明妖怪不仅被期望有护身符功能，同时也被赋予娱乐的效用而被人们所接受 。

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