而且，每隔一段时间就会重复出现同样特点的预言兽 。1858年江户霍乱流行时售卖的瓦版与1843年出现的天彦瓦版相比可以说一字未改；1882年东京霍乱兴起时，同样内容的天彦印刷物也被贩卖出来 。一旦遭受疫病，这些妖怪们就会重新被想起，并被搬出来“对抗时疫”而得到流传 。因为人们都抱持着只要看到珍兽、幻兽的画像就能招福除灾的心理 。
我们理解即便是科学昌明的21世纪，人类同样会面对各种危机和挑战 。但在21世纪的日本社会，以海彦为代表的妖怪文化的活跃，依旧让人觉得非常意外 。请问您怎样理解这一文化现象？
时代的步伐迈入21世纪，这样一位无法告诉我们除灾方法的预言兽——海彦，这次倒是甩掉预言的要素流行起来 。岛村恭则指出，新冠肺炎疫情下海彦的流行可以从folkloresque（民俗类传承）的角度把握 。这里的“类”，也随着瓦版的资料图像作为开放资源在社交网站等媒介上的扩散而被迅速推动开来 。21世纪的海彦也好，1846年最初的海彦也好，都历经了演变，它们似乎不再作为预言兽，而是作为带着“民间传承特质”的疫病退散形象逐步在社会中生根发芽 。
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@_@a

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