绝大多数修佛反成魔，修真反成假，问题就出在了这个阶段，将“意义”当成了下个层次的“本质” 。
第三层次：看山还是山，看水还是水 。
这一阶段对应着事物的本质 。
拿水来说，气态、固态、液态，都是水这一的不同状态而已；用来喝、用来洗沐、用来灌溉、用来切割、用来发电、用来冷却等都是水的不同用途而已 。其本质都是水这一事物 。
注意这一“本质”与第二层次的“意义”截然不同，“意义”是通过学习或者自身观念强加给事物的，它的出发点依然是人；而“本质”是事物之本，没有掺杂任何主观意见进行装饰，也就是“无我”，也就是“无名”、“无寿者”、“无色香声味触法”、“无老死”等诸相，只是事物本身 。
这一层次对应着道家所言“为道日损，损之又损，以至于无为”的阶段 。“无为”对应着事物本体，“有为”对应着事物的运用 。
王阳明说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动” 。
上文小故事中的高僧所言：“砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭” 。
说的都是同一件事 。
运用于市场交易，市场就是市场，买卖双方交易的场所，所谓“政策市、主力市、资金市”，“基本面、技术面、消息面”等诸般描述都是人强加给市场的外衣而已，不是市场的本体；均线就是均线，是周期内K线收盘价的平均值，所有“金叉、死叉、排列”等都是其不同的表现形式而已；“看涨、看跌”等都是其不同的“意义”而已，是人强加给均线的，不是均线的本来 。
在这一层次中，无法用语言和思维进行精准描述，只能大致进行轮廓的描述，因为一旦诉诸语言和文字，就降维到了人的范畴内，而不是事物本身了 。
“道可道，非常道 。”
“人一思考，上帝就笑了 。”
“道者天地两不知 。”
“色即是空、空即是色 。”
“人未见此花时，此花与吾心同归于寂；看见此花时，此花颜色一时明亮起来 。”
这就是对“得道”粗浅的文字描述，以“无为”为本，就可以“无不为”，秉持“其道唯一”，可以演化“其术无穷” 。
但是单单就“看山还是山，看水还是水”这一论述来说，还只是得道的入门而已，对应佛家不过是证得“罗汉果位”，也就是“硕士研究生” 。山与水还是割裂的，砍柴担水做饭还是不同的，也就是说还存在着“分别心” 。因此，我们的讨论继续下去 。
第四层次：看山是山也是水，看水是水也是山 。
降维到文字和思维描述的层面上，与第三层次的论述相差不大，但是在这一层次中，“众生皆有佛性”乃至“万物皆有佛性” 。人与畜生、与树木、与狗屎、与泥沙、与分子原子并无丝毫不同，生与死无丝毫不同 。在这一层次中，就是广大，就是无量 。
“一切善法皆是佛法 。”，所以佛、道、儒、乃至天主、基督、哲学、科学诸法都是佛法 。
“普度众生 。”，所以观音菩萨千手千眼，法力无远弗届，聆听和解救世间一切苦难 。
“般若波罗蜜多 。”，所以“般若”之体，就是救赎的彼岸；而“般若”之用，就是度过苦海的“船” 。
如果说第三层次的“得道”是触及智慧的角落，第四层次就是触及了智慧的本体 。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观 。”，“梦幻泡影”描述智慧之体，“如露如电”描述智慧之用，“观”阐述修行的法门 。
修行这一步达到圆满，就是“菩萨果位”，就是研究生的高级阶段“博士研究生” 。
第五层次：山水皆无，无无，乃至无无尽；山水皆空，无空，乃至无空尽 。

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