男女性别的模糊性，除了表现在脸上，还体现在胸部上 。
如下图所示，在这幅春宫图中，男女的胸部竟然也是差不多的 。

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作为对比，西方人体写生画中，女生的胸部，高耸、完美、近乎理想化 。
如此明显的性别差异，在春宫图中，却几乎被画家华丽丽地忽略了 。
在中国古人潜意识里，胸部只是作为哺乳器官存在，在性爱场合中，则根本没有胸部作为私密部位之一的位置 。
如果诸位不信，可以略过春宫图，从古人所作的诗文中，寻找端倪 。
司马相如曾作《美人赋》，赋文语言华丽，调动多种感官触觉，完成对完美女性的刻画 。
美人长相如何？“云发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂”，待到她脱去外套，只剩下内衣时，司马相如作如是描述：“皓体呈露，弱骨丰肌，时来亲臣，柔滑如脂 。”
按理说，如果让现代人来写，女子身上只剩下内衣时，胸部那，再怎么细致刻画都不过分，司马相如却只字未提 。
司马相如并非特例，曹植洋洋洒洒写作《洛神赋》，他对女神的身体，作了极其详尽的描述，照旧唯独缺少了胸部 。


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如果诸位觉得两汉、三国太过久远，成书于清朝的《红楼梦》，出现过太多美女，作者也不厌其烦描摹美女之形象，但又有多少文字与胸部相关？
据笔者不成熟的考证，中国的胸部文化，差不多从隋唐时期才开始的 。
唐朝平康名妓兼诗人赵鸾鸾，曾作诗描写胸部，其中有如下两句：
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄 。
赵鸾鸾以“紫葡萄”形容胸部，又说明了另外一个问题：中国古人钟情的胸部，晶莹、水嫩，关键还要小巧玲珑 。
无独有偶，据《杨妃外传》记载，某次杨贵妃出浴，不经意露出一个胸部，唐明皇“扪弄”曰：“软温新剥鸡头肉 。”站在一旁的安禄山乘机对答道：“润滑由来塞上酥 。”
唐玄宗所谓“鸡头”，并不是禽类，也不是某种职业，而是一种水生植物 。其果实伸出水面，状若鸡头，剥开后可见其籽儿，玲珑剔透、温软鲜嫩 。


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但是，众所周知，禽类的鸡头，其实也并不是很大，所以杨贵妃的胸部，同理也不会太过丰满 。中国古代的审美，往往以小巧玲珑为表现形式，胸部也是如此 。
所以，我们今天所钟情的硕乳，是受西方人体画的影响，与古人基本没关系 。
3、小脚之爱
若是让我们选择，今天的男人，当然更爱看美女的胸部 。
胸部之于现代人，几乎相当于，小脚之于古代人 。
小脚的历史，在史书上并没有很具体的记载 。据说，风流天子李煜有个宠妃叫窅娘，她用长布将双足缠得如新月般纤丽，之后在金莲花上翩翩起舞 。


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为了美丽，姑娘们甘愿受罪，于是乎，缠足渐渐在民间流行开来 。
缠足在北宋被称作“纤直”，彼时女子仅将脚裹起，却不弯弓；明代时候，缠足之风进入兴盛时期，男人还以尺寸为依据，将小脚以优劣区分，长约三寸为“金莲”，四寸是“银莲”，超过四寸则是“铁莲” 。
这些臭男人中，还包括了而今鼎鼎大名的才子，譬如唐伯虎，他曾经作《咏纤足俳歌》：

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